论人的道德权利与社会变革的合法性——反思孟子心性论的人文价值

发布时间：2018-03-21 15:29

  本文选题：心性　切入点：道义　出处：《法学家》2012年01期 　论文类型：期刊论文

【摘要】：在"孔孟之道"所象征的儒家文化传统中,"孔仁孟义"中的"义"和"思孟学派"中的"心性"都与孟子的思想人格紧密关联。"义"具有"天下道义"的奥义,它对于"家"中的"亲长"权力和"国"中的"君父"权力均有神圣的超越性,常以"大义灭亲"和"替天行道"标而出之;"心性"则是对《中庸》"性命"观念的创造性转化,突出了儒家的认识论和宇宙论的主体性与伦理性。在孟子思想体系中,"心性"与"道义"的结合,揭示出了人的普遍道德权利和伦理义务,也蕴含着其对天子、国君和权臣的世俗权力的伦理性超越和限制,其辩证的结论就是:当世俗权力侵害普遍道德权利时,社会变革就成为维护人的普遍道德权利的必然而正当的选择。
[Abstract]:In the Confucian cultural tradition symbolized by "Kong Meng Zhi Dao", the "righteousness" in "Kong Ren Meng Yi" and the "heart nature" in "Simeng School" are closely related to Mencius' ideological personality. "righteousness" has the meaning of "universal morality". It has a sacred transcendence over the power of the "parent" in "home" and the power of the "monarch and father" in "the country", which is often marked by "killing relatives with great righteousness" and "for the sake of nature", and the "nature of mind" is a creative transformation of the concept of "life" in the "mean". It highlights the subjectivity and ethics of Confucian epistemology and cosmology. In Mencius' thought system, the combination of "mind" and "morality" reveals the universal moral rights and ethical obligations of human beings, and it also contains its respect for the son of Heaven. The dialectical conclusion of the ethical transcendence and limitation of the secular power of kings and ministers is that when the secular power infringes on the universal moral rights, the social change becomes the inevitable and legitimate choice to safeguard the universal moral rights of human beings.
【作者单位】： 中国政法大学;
【分类号】：D909.2

【共引文献】

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本文编号：1644460