韩非思想中的人性理论与先秦法治实践

发布时间：2020-07-02 17:25

【摘要】： 作为法家的集大成者,韩非不仅吸收和继承了以往法家的思想,融合“法、术、势”的理论,而且进一步吸收了儒、道、墨的思想,为其制订“治国”方案提供了理论依据。韩非关于人性的认识是他所有理论的逻辑起点,同时他又批判吸收和改造了老子的道,这就为其人性思想理论提供了哲学依据。而他“法、术、势”和君主专制的政治理论正是从人性认识的起点出发,基于自己的对道的哲省而提出的“治国”方案。 以往一些学者对韩非人性理论和治国思想的论述,多以善、恶为标准进行阐述。笔者认为韩非探讨人性的目的并非出于判断善恶,而是为了探寻更加有效的治世方案。因此他不象荀子那样仅仅看到人自利自为本性的负面影响,并有此得出性恶论的论断。他更加强调人自利自为本性的正面影响,并且认为儒家仁义教化在当时不能达到治理社会的效果,只有实行法治对人自利自为的本性加以引导才能使天下归治。在此基础上韩非构建了适应那个时代的治国方案。 此外,本文也试从多个角度对韩非人性思想做一分析,并对以此为基础的先秦治国实践作一阐述,同时也论述了韩非人性思想理论对于现代社会的借鉴意义。
【学位授予单位】：吉林大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：D909.2

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本文编号：2738470