贾谊法治思想研究

发布时间：2021-07-28 18:53

　　贾谊生活在西汉“天下初定”时期，其思想主题就是要为汉朝的长治久安提供一套切实可行的治国理念，这就是以法治为主、以礼治为辅的治国方法。这是贾谊不断地反思秦亡的教训，针对汉初的社会现实，并充分继承了先秦法家法治思想的结果。贾谊的法治思想是以“众建诸侯而少其力”、“耀蝉之术”与“五饵”之术、“定经制”为主要内容的。贾谊的法治思想既有明确的师承渊源，也有丰富的学术渊源。他的法治思想主要源于先秦法家的法治思想以及荀子礼法结合的思想。他充分继承了先秦法家如商鞅、申不害、慎到、韩非子等人的法治思想，又深受荀子礼法合流思想的影响，并进一步将其加以改造，吸收其合理内核，重新建构了自己的思想体系。贾谊生活的时期，西汉立国已二十余年，国力渐强，但同时也出现了诸如诸侯权力过大、匈奴“嫚侮侵掠”、“富民”与“居官”奢华越制等新的社会问题。贾谊对当时的社会形势及黄老无为而治统治思想的局限性有着清醒的认识，并对此进行了深入的思考。贾谊作为一个有远见的政治家，针对汉初主要的政治和社会问题，从法治的角度出发，提出了一系列的解决方案，对汉初的政局稳定和制度建设作出了重要贡献。综上可见，贾谊的法治思想是一套丰富而系统的理论... 

【文章来源】：郑州大学河南省 211工程院校

【文章页数】：42 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
内容摘要
ABSTRACT
引言
    第一节 研究的动机与目的
        一、研究的动机
        二、研究的目的
    第二节、研究的方法与架构
        一、研究的方法
        二、研究的架构
第一章 贾谊法治思想的基本内容
    一、“众建诸侯而少其力”
    二、“耀蝉之术”与“五饵”之术
    三、“定经制”
第二章 贾谊法治思想的渊源
    一、师承渊源
    二、学术渊源
第三章 贾谊法治思想的现实基础
    一、对秦亡的反思
    二、对黄老统治思想局限性的认识
    三、对汉初现实问题的思考
第四章 贾谊法治思想与汉初现实问题的解决
    一、“诸侯僭拟”与“众建诸侯而少其力”
    二、“天下倒悬”与“耀蝉之术”、“五饵”之术
    三、商贾豪民越制与“定经制”
结语
注释
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]贾谊、晁错、主父偃削藩主张之比较[J]. 柯志强.  滁州学院学报. 2006(05)
[2]贾谊政治思想及主张浅论[J]. 张冰.  成都理工大学学报(社会科学版). 2003(04)
[3]贾谊、晁错与汉初思想和社会[J]. 牛秋实.  许昌学院学报. 2003(06)
[4]贾谊民族思想探析[J]. 孙静.  西北第二民族学院学报(哲学社会科学版). 2003(02)
[5]贾谊、荀学与黄老——简论贾谊的学术渊源[J]. 马晓乐,庄大钧.  山东大学学报(哲学社会科学版). 2003(01)
[6]贾谊政治思想的再发现[J]. 邵金凯.  学习与探索. 2002(06)
[7]法家学派的由来及其界限[J]. 徐祥民.  山东大学学报(人文社会科学版). 2002(01)
[8]贾谊对历史盛衰之理的探讨[J]. 汪高鑫.  学术界. 2001(05)
[9]贾谊论[J]. 安小兰.  安徽教育学院学报. 2000(05)
[10]贾谊礼法观刍议[J]. 刘永艳.  河北建筑科技学院学报(社科版). 2000(03)



本文编号：3308452