浅谈儒家环境伦理思想

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文 化 纵 横谈 鹤 ／ ， 底 ； f E 、 。 三 『= = 尹 柄 哲 张俊 杰 作 为 珍贵 的文 化 遗 产 我 国古代 环 境伦 理 思 想 是 保 证 和 ， 、 ＼ ： ： ≥ =三 =垫 ： 熹 一 一 与 — 岛 系统 的任 何 ， 一 部 分 的破 坏 就 等 于 破 坏 了 这 系 统 的 完 整性 一 维护

中华 民 族 几 千 年 生 存繁衍 和 中华 文 明 绵 延 不 断 的重 要 因素之 。 一 与协 调 性 我们 应 当像保护 自己 身躯 的完 整 性 生 存 和 发 展 的外 部 环 境 的 完 整 性 ， 样 去保 护人 、 ， 对 现 代 环 境 伦 理 学 的发 展 也 是 具 重 大 的 理 论 借 鉴 ， 、 充 分 认 识 到 保 护 自然 保 价 值 在 当前 现 代 化建设 中 分析 借 鉴 我 国 古代 环 境 伦理 思 想 特别 是 儒 家 的 环 境 伦 理 思 想 对 创 建 适 合 我 国 国 情 的 环 ， ， 护 环 境就是 保护人 本 身 二 、 、 。 尊重 生命 兼爱万 物 的思 想 、 境伦 理 学 解 决社 会 可 持续发 展 问题 是极 其 重 要 的 、 一 。 儒 家 环 境 伦 理 主 张 尊 重 自然 尊 重 生 命 兼爱 万 物 的伦 、 “ 、 天 人合 一 ” 的思想 理 原 则 尤其 强 调 爱 护 生 物 尊 重 ， ，， 一 切 生 命 的价 值 并 以 此 作 ” 现 代 环 境 伦 理 学 的 实 质 和 核 心 问题 是 人 与 自然 的 关 系 为衡 量 人 的行 为善恶 的准绳 “ 。 问题 。 早 在 两 千 多年 前 中 国 古代哲 学 家就 以 朴 素 的 形 式 阐 ， 一 周 《 易》 中说 ： 天 地 之 大 德 日 生 理 思 想 基 础 的核 心 ， @ 。 “ 儒家 以 仁 作为其伦 ” ， “ ” 述 了这 问题 。 尽 管说 法 不 同 但 是 基 本 思 想 却 是 ， 一 一 致的 即 ， “ 。 孔 子 强 调 仁者 爱 人 “ ， 同时他 也 重 视 对 ” ， 认 为 人 与 自然 是 统 “ 的 人 是 自然 的 ， 一 部分 ” 。 。 动 物 的 保 护 他 不 但 自己 钓 而 不 纲 戈 不 射 宿 。 @ 而且 还将 “ 易 说 《 经 》 ： 有天 地 然 后 万 物 生 焉 ， 书 ①= 经 》 ： 唯 天 《 说 ， 环 境 伦 理 规 范 融贯 于 其 他 重 要 的 伦 理 范 畴 中 孔 子 说 ： 树 木 以 时 伐 焉 禽兽 以 时 杀 焉 ， 地 万 物父 母 ， ” 。 噘 地 即 生 万 物 也 包括 生 人 人 是 自然 之 子 ， ， ， ， ” 。 。 夫 子 日 ：断 一 木 杀 ， ， 一 兽 不 以其 ， 、 所 以 人 的 行 为 应 当效 法 天 地 遵 从 自然法 则 才 不 会 犯 错 误 “ 。 时 非孝 也 ， ” 。 他 把 孝 的行 为推广到生 物 认 为滥 伐树 木 滥 杀 ， 天 地 变化 圣 人 效 之 ， ， “ @“ @ 。 ” 与天 地相 似 故 不 违 ， ” “ 。 知周 乎 “ 禽 兽是 不 孝 的行 为 把 保 护 自然 的行 为 提

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