徐州传统民居建筑研究
【图文】:
图 2-1 徐州传统民居正房正房是庭院中轴线上的主客厅。根据其功能,主要房间可分为厅和室。正房是徐州传统民居中轴线上最后一座单层硬山建筑。前面的台阶很高。它是民居建筑的核心。它给人一种简单的朴质却又高大的感觉。它一般高 8 米。这一建筑常分为三到五间。结果如下(图 2-1)。三间开放式的室内更根据“一明二黑”的传统布局。所谓的“明”是公共空间,是节日祭祀的先祖,是葬礼的场所,举行活动象征着家庭的凝聚力。所谓的“黑暗”是指私人空间,公共空间两侧的房间都是属于自己的房间,或者作为户主的书房,也可以为客人准备。这些房间具有十分灵活的功能,其他的空余房间也可以用作子女的起居室等。[7]正房位于庭院的中轴线上,无论房屋的大小,都位于主房(图
图 2-2 徐州传统民居穿堂屋(2)厅房厅是徐州的传统民居,接待等公共活动的总称。房间可分为主厅、客厅、花厅。大厅的建筑非常高大,一般位于庭院的轴线,建立在整个房屋的中心轴上。由于地形限制,一般为三间,后面的门廊,墙内外都是砖墙。高级的厅房,设有仆人端茶的过道。檐柱两侧有美人靠,檐上有麻雀、花等丰富装饰的花饰,,锦竹中间有花门,上面刻着丰富的鸟、鱼、昆虫的生活气息。山墙主要装饰有凤凰牡丹、莲花鸳鸯、狮子滚动绣球等传统景观图案。屋顶装修根据建筑等级的不同装修不同的吻兽,高级厅房有“插花云燕子”、“五脊六兽”等装饰。目前,在徐州的传统庭院中,较好的一处是户部山崔家族宅院的西厅。[8]
【学位授予单位】:武汉工程大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2018
【分类号】:TU241.5
【相似文献】
相关期刊论文 前10条
1 康勇卫;周宏伟;徐欣云;;江西民居建筑源头探析[J];华中建筑;2019年07期
2 王俊;;满族传统民居对当代居住空间形式的影响[J];中国民族博览;2016年11期
3 胡晓燕;;旅游城镇化进程中大理古城白族民居文化的传承与保护策略[J];中国民族博览;2017年02期
4 陈领;;福建民居文化资源引入高校写生课程的意义探析[J];艺术科技;2018年04期
5 何嵩;;试谈田螺坑土楼民居文化[J];福建史志;2017年01期
6 岳慧;;提取再创新传统民居文化在现代茶舍设计中的应用[J];福建茶叶;2017年07期
7 温玉林;;从古建筑看清朝罗定民居文化[J];建筑与文化;2017年07期
8 许铎耀;;城乡风貌改造中传统民居文化的传承与发展分析[J];建材与装饰;2016年19期
9 洪思慧;;毡帐-蒙古包——游牧民居文化的标志性符号[J];甘肃广播电视大学学报;2015年03期
10 王承沂;;我为民居文化代言[J];中华民居(上旬版);2016年02期
相关会议论文 前10条
1 黄有曦;张倩;李志民;;贵州少数民族饮食风俗与传统民居文化[A];第十五届中国民居学术会议论文集[C];2007年
2 陆琦;陈家欢;;传统民居的文化精神与营建特色[A];中国民族建筑研究会第二十届学术年会论文特辑(2017)[C];2017年
3 佟裕哲;;民居文化与创新[A];第十五届中国民居学术会议论文集[C];2007年
4 ;二月民居文化代言人——张静[A];《中华民居-中国民族建筑合刊》2016年1、2月合刊[C];2016年
5 徐伶;周治;赵禹飞;;永胜县“边屯文化”地域性民居保护与控制[A];共享与品质——2018中国城市规划年会论文集(09城市文化遗产保护)[C];2018年
6 于洪燕;代海峰;;胶东传统民居可持续发展研究探析[A];2017年山东社科论坛--首届“传统建筑与非遗传承”学术研讨会论文集[C];2017年
7 吴贵飙;;水族民居文化[A];水家学研究(四)论文集[C];2004年
8 孟志广;;文化人类学视野下的非洲民居探析[A];非洲研究2018年第1卷(总第12卷)[C];2017年
9 桑万琛;华芳;;基于文化传承的一般性乡村规划实践——以“杭派民居”规划研究实施为例[A];持续发展 理性规划——2017中国城市规划年会论文集(18乡村规划)[C];2017年
10 孙春媛;苏振宇;;基于实践反思的传统民居建造导则编制策略研究[A];持续发展 理性规划——2017中国城市规划年会论文集(09城市文化遗产保护)[C];2017年
相关重要报纸文章 前10条
1 长江日报记者 周R
本文编号:2671778
本文链接:https://www.wllwen.com/guanlilunwen/chengjian/2671778.html