新疆喀什地区麻扎墓葬建筑特征研究

发布时间：2020-06-12 14:34

【摘要】：喀什又名喀什噶尔,地处我国新疆西部,古为“安西四镇”之一的“疏勒镇”,占据重要的军事地理位置。张骞出使西域曾到于此,作为丝绸之路上毗邻中亚的关键点,喀什见证了中外文化的交融。唐开成五年,突厥语系的游牧民族和部落建立的喀喇汗王朝在此定都,更名喀什噶尔,遂成为地区政治经济中心。喀喇汗王朝推崇伊斯兰教,引发与佛教及其他宗教的战乱纷争,掀起兴建麻扎陵墓的热潮,麻扎朝拜思想逐渐在喀什地区盛行,民间麻扎也应运而生,形成麻扎墓葬建筑与西域古城独特的文化景观。麻扎墓葬建筑是伊斯兰教的宗教纪念性建筑,为悼念圣人先贤而建,是人们实现精神诉求的场所,是寄托心灵的庇护之地。它为劳动生产的祭祀仪式、隆重节日的娱乐活动以及人与人之间的交往行为,提供了充足的空间和平台,日常生活及建造活动也围绕其展开。作为墓葬制度的实物载体,麻扎建筑是古城的重要核心,集中反应了特定历史时期和地域下,朝拜观念、宗教礼度、少数民族的文化及意识形态、墓葬建筑体系和审美精神等方面研究价值。本文以喀什地区麻扎墓葬建筑为研究对象,以喀什地方志、县志史料和新疆维吾尔自治区第三次文物普查成果为基础,总结各类相关文献和研究成果,并到喀什地区进行实地测绘、调研。全面系统的分析喀什麻扎建筑产生的宗教背景、社会文化环境、麻扎发展历程、选址和分布,并重点阐述建筑群体的布局特征、建筑单体特征和建筑营造手法等内容,并形成结论。为喀什麻扎建筑的保护、修缮以及研究提供参考。
【图文】：

移植期公元 9-11 世纪（唐开成至北宋年间）伊斯兰教早期传入麻扎朝拜逐渐被人接受。受中原内地传统结构影响较小，建筑样式多为仿造伊斯兰风格式样，重细节和装饰形成期公元 12-17 世纪（南宋初至万历明末）伊斯兰教不断发展，麻扎朝拜成为人们普遍的日常行为。麻扎建筑规模、形制扩大，结构简单的平顶墓室被改为琉璃饰面砖穹隆顶。高潮期公元 17-19 世纪（万历明末至清中后期）宗教内部流派的争斗掀起了麻扎建造的高潮。将吸收的伊斯兰建筑风格逐渐的本土化，同时不断吸收内地建筑文化形成维吾尔族特色的木结构形式。停 滞 衰退期公元 19 世纪以后（清朝中后期之后）受和卓叛乱影响，时局动荡，宗教影响力相对弱化。虽有一定发展，但不论从工程和质量还是从艺术水平上看都大不如前。表 2-1 各阶段的历程和特征

图 2-2 阿巴和加麻扎（图片来源：自摄）图 2-3 白依斯·哈克木伯克麻扎（图片来源：自摄）2.1.3.4 停滞衰退期（清中后期之后）19 世纪以后，清政府统一新疆后，对和卓家族采取怀柔政策。规定喀什噶尔所有从前和卓麻扎，准许派人看守。“禁止樵采污秽。其应行修葺分例，并著官为经理，以昭国家矜恤之仁”。但在短暂的统一之后，出现多次和卓后裔叛乱，从 19 世纪 20 年代到 50年代末，前后近 40 年间，大小叛乱约十五次，其中较大的有四次：张格尔的第三次叛乱，浩罕支持下的玉素甫和卓后裔之乱、七和卓之乱和倭里罕之乱。这种战争和动乱延续时间之长、范围之广、破坏之强，是新疆历史上少见的，给人们造成了巨大的灾难和危害。宗教活动不似从前兴盛，，人们生活在动乱之中，麻扎建筑也日渐式微。麻扎建筑有一定的发展，但无论从建筑规模，工程质量还是从艺术水平上看都大不如前。2.2 喀什地区麻扎建筑的社会文化背景2.2.1 复杂嬗变的社会环境今日的喀什地区下辖喀什市和疏
【学位授予单位】：北京建筑大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：TU251.6

【参考文献】

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本文编号：2709671