近代潮汕民居叙事空间设计研究
发布时间：2020-11-17 10:57
“地瘦种松柏,家贫只读书”,这是一句在潮汕流传已久的俗语。它客观的反映了潮人求生存,谋发展的心态。在潮汕,无论是大型的“百鸟朝凰”还是日常的“下山虎”,都可以看出他的精细特点,无论是房屋的平面形式、屋脊还是里面的柱子、梁等都充分的体现了他的文化内涵。潮汕文化也好,潮汕民居也好,无论是从人神的共识、对长幼的共识、对进取精神的共识,它都有一种和谐的特征。然而城市化使得潮汕民居面临拆迁、被盗、疏于打理等危机。随着社会的发展,人类的物质世界在大步的向前跨越,而我们的精神世界却是缓慢的。潮汕民居是单向建筑艺术的极致,是多向建筑艺术的结晶,是经过多年风雨沧桑,得以保留下来的历史凝聚物,是潮汕大地上人文标志面的写照。对潮汕民居及其背后的故事事件所体现出来的文化内涵,我们应以何种方式延续此等带有深刻文化内涵的精神场所,急需人们对其做以深思。本文试图从叙事的角度出发,对潮汕民居的物质形态场所做综合研究及物理空间之外的角度下去理解潮汕民居及其背后的故事,期待能借助叙事的思维和方法,丰实原真,为潮汕民居的可持续发展添一片‘瓦’。叙事开始作为一种书面文体结构进入人们的视野,到近几年开始被广泛应用于其它学科。所谓叙事,也可指用一种特殊的故事形式表现过去(或过去的某些方面)的技巧。全文章分为五章,第一章绪论,首先对研究的背景和意义,国内外研究现状做一定的资料收集和阐述;第二章就潮汕传统民居及空间叙事理论的基本概括做一定的解析并从中找寻、探讨潮汕民居建筑与其二者之间的逻辑契合点,从而引出本文的核心探讨点—潮汕民居空间叙事设计研究。第三、四章以叙事的角度出发分析探讨民居空间如何通过空间布局形态、空间装饰构件、装饰题材等来进行叙事,及所体现出来的潮汕民居背后的人文精神、态度和文化内涵。第五章以潮汕民居的价值、保护意义和传承出发。无论是民居还是民居主人与建筑及建筑空间中的建构的故事所表现出来的文化内涵,都是不可再生资源,都需要我们去保护和延续。潮汕民居是先人流传至今的一种和谐的居住方式,在某种意义上,是有符合现代人需求的可适用性的,因此,更需要对其进行保护和研究。基于对以上的分析和探讨,尝试归纳出从叙事的角度出发研究潮汕民居思维构建方法,并对其承袭进行思考。
【学位单位】：广州大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：TU241.5
【部分图文】：
图 2-1 三江汇流下的潮汕平原（图片来源：http://www.sohu.com/a/169064998_99966133）多数来自中原，先进的中原文化，与本地的土著百越文的导引，汲取融化了一些异域文化的成分，从而形成了容性特色的潮汕文化。成为根生叶茂的中华大地上一支，由中国传统四合院演变成适合南方滨海环境，有独特门楼、华丽堂皇的拜庭、绚丽精致的木雕和石雕、再加形成了潮汕民居独特艺术的建筑风格。(图 2-2、2-3)前迎来了自明代嘉靖年间以来的第三个建筑营造高潮，式上变化不大，在规模、工艺、艺术水平上却都是空前手法，借用各种工具和材料，精雕细琢，尽量做到极致
图 2-1 三江汇流下的潮汕平原（图片来源：http://www.sohu.com/a/169064998_99966133）潮汕先民多数来自中原，先进的中原文化，与本地的土著百越文化汇合，在明清以后又经过侨民的导引，汲取融化了一些异域文化的成分，从而形成了独具一格的，富于开放性的，兼容性特色的潮汕文化。成为根生叶茂的中华大地上一支芳香的奇葩。潮汕民居起自中原，由中国传统四合院演变成适合南方滨海环境，有独特建筑特色的民居建筑。凹进的石门楼、华丽堂皇的拜庭、绚丽精致的木雕和石雕、再加上墙头屋檐，五彩斑斓的嵌瓷，形成了潮汕民居独特艺术的建筑风格。(图 2-2、2-3)清光绪年前迎来了自明代嘉靖年间以来的第三个建筑营造高潮，这个时期营造的建筑，结构、形式上变化不大，在规模、工艺、艺术水平上却都是空前的。建筑采用了各种不同的表现手法，借用各种工具和材料，精雕细琢，尽量做到极致。
图 2-1 三江汇流下的潮汕平原（图片来源：http://www.sohu.com/a/169064998_99966133）潮汕先民多数来自中原，先进的中原文化，与本地的土著百越文化汇合，在明清以后又经过侨民的导引，汲取融化了一些异域文化的成分，从而形成了独具一格的，富于开放性的，兼容性特色的潮汕文化。成为根生叶茂的中华大地上一支芳香的奇葩。潮汕民居起自中原，由中国传统四合院演变成适合南方滨海环境，有独特建筑特色的民居建筑。凹进的石门楼、华丽堂皇的拜庭、绚丽精致的木雕和石雕、再加上墙头屋檐，五彩斑斓的嵌瓷，形成了潮汕民居独特艺术的建筑风格。(图 2-2、2-3)清光绪年前迎来了自明代嘉靖年间以来的第三个建筑营造高潮，这个时期营造的建筑，结构、形式上变化不大，在规模、工艺、艺术水平上却都是空前的。建筑采用了各种不同的表现手法，借用各种工具和材料，精雕细琢，尽量做到极致。
【参考文献】
本文编号：2887423
【学位单位】：广州大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：TU241.5
【部分图文】：
图 2-1 三江汇流下的潮汕平原（图片来源：http://www.sohu.com/a/169064998_99966133）多数来自中原，先进的中原文化，与本地的土著百越文的导引，汲取融化了一些异域文化的成分，从而形成了容性特色的潮汕文化。成为根生叶茂的中华大地上一支，由中国传统四合院演变成适合南方滨海环境，有独特门楼、华丽堂皇的拜庭、绚丽精致的木雕和石雕、再加形成了潮汕民居独特艺术的建筑风格。(图 2-2、2-3)前迎来了自明代嘉靖年间以来的第三个建筑营造高潮，式上变化不大，在规模、工艺、艺术水平上却都是空前手法，借用各种工具和材料，精雕细琢，尽量做到极致
图 2-1 三江汇流下的潮汕平原（图片来源：http://www.sohu.com/a/169064998_99966133）潮汕先民多数来自中原，先进的中原文化，与本地的土著百越文化汇合，在明清以后又经过侨民的导引，汲取融化了一些异域文化的成分，从而形成了独具一格的，富于开放性的，兼容性特色的潮汕文化。成为根生叶茂的中华大地上一支芳香的奇葩。潮汕民居起自中原，由中国传统四合院演变成适合南方滨海环境，有独特建筑特色的民居建筑。凹进的石门楼、华丽堂皇的拜庭、绚丽精致的木雕和石雕、再加上墙头屋檐，五彩斑斓的嵌瓷，形成了潮汕民居独特艺术的建筑风格。(图 2-2、2-3)清光绪年前迎来了自明代嘉靖年间以来的第三个建筑营造高潮，这个时期营造的建筑，结构、形式上变化不大，在规模、工艺、艺术水平上却都是空前的。建筑采用了各种不同的表现手法，借用各种工具和材料，精雕细琢，尽量做到极致。
图 2-1 三江汇流下的潮汕平原（图片来源：http://www.sohu.com/a/169064998_99966133）潮汕先民多数来自中原，先进的中原文化，与本地的土著百越文化汇合，在明清以后又经过侨民的导引，汲取融化了一些异域文化的成分，从而形成了独具一格的，富于开放性的，兼容性特色的潮汕文化。成为根生叶茂的中华大地上一支芳香的奇葩。潮汕民居起自中原，由中国传统四合院演变成适合南方滨海环境，有独特建筑特色的民居建筑。凹进的石门楼、华丽堂皇的拜庭、绚丽精致的木雕和石雕、再加上墙头屋檐，五彩斑斓的嵌瓷，形成了潮汕民居独特艺术的建筑风格。(图 2-2、2-3)清光绪年前迎来了自明代嘉靖年间以来的第三个建筑营造高潮，这个时期营造的建筑，结构、形式上变化不大，在规模、工艺、艺术水平上却都是空前的。建筑采用了各种不同的表现手法，借用各种工具和材料，精雕细琢，尽量做到极致。
【参考文献】
相关期刊论文 前2条
1 陆邵明;;建筑叙事学的缘起[J];同济大学学报(社会科学版);2012年05期
2 吴宗敏;;浅谈潮汕民居的装饰文化[J];装饰;2008年07期
相关硕士学位论文 前4条
1 吝元杰;历史环境再生之时空叙事的结构研究[D];华南理工大学;2015年
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4 李丹;博物馆建筑空间中的情节性[D];大连理工大学;2004年
本文编号：2887423
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