桑江流域火塘与堂屋空间格局变迁研究

发布时间：2021-01-08 23:47

　　火塘与堂屋是桑江流域各民族家屋中的重要组成部分,包括空间形态、观念、仪式等多个要素,既能体现时代变迁属性,也是民族特质的再现。在民族交流交往中,文化交融使得火塘与堂屋的物质形态发生变迁,呈现趋同趋势。观念与仪式等是民族特质的核心部分。在变迁过程中,桑江流域各民族火塘与堂屋承载的观念与仪式体现出更多的延续性。因此,堂屋与火塘在文化融合过程中仍秉承着民族特质。 

【文章来源】：广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2020,42(04)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【部分图文】：

桑江流域四个聚居民族的木构干栏家屋

桑江流域各个民族的家屋中共存着两套祭祀空间，即堂屋与火塘。堂屋位于家屋正中，后壁设有香火牌位。火塘（当地人或称之为火炉）位于堂屋一侧，旁边设有碗柜。火塘空间兼具实用功能和献祭意义，这里是一家人做饭、吃饭的地方，火塘数量反映一座家屋中小家庭的数量。火塘本身即构成献祭的祭台，其神龛是凹龛式或独立式的碗柜。堂屋的献祭要素更加清晰明显，神龛是香火牌位，分为上、下两坛，上坛供奉家先，下坛供奉镇宅土地。早期香火设凹龛式香火柜，类似于火塘间的凹龛式碗柜（图2），可见二者同为祭祀空间的神龛，起源于相同的原型。堂屋的祭坛缩微成牌位前的神台，家先的神台上摆放香炉、油灯、海水等供奉物，在年节或特殊仪式上增加其他祭品；土地前仅设香炉。在上、下坛均作凹龛的香火柜中，两坛中间为抽屉，放置香纸等物，具有一定的实用功能。后期香火逐渐简化，上坛在墙壁上出挑木板作为神台，甚至上、下坛的香炉都摆放在地面上。火塘与堂屋的献祭方向不同，火塘与碗柜的献祭方向平行于大梁，(1)而堂屋的香火与神台、供桌构成的献祭方向垂直于大梁。这两个方向具有不同的含义，当主家举办葬礼时，棺材以垂直的方向置于香火之前，垂直方向被视为死的方向，卧房内给活人睡的床不能按照此方向摆放，必须平行于大梁。可以看出，火塘与堂屋在方向意义上存在差异，前者表达了家屋的活力和生命力，而后者更多地指向逝去的家先所具有的破坏力量。家先同时具有保护与破坏的力量，蕴含两种相互对抗、彼此平衡的象征意义，这种观念也普遍存在于其他地区。[12](P88-90）桑江流域的两种献祭方向与意义被分解至两套空间体系之中，堂屋的禁忌更多地指向这种破坏力，瑶、侗民族普遍禁止怀孕妇女进入堂屋。[13](P76)


本文编号：2965547