祭祀行为下的宗祠空间研究 ——以徽州地区为例

发布时间：2021-02-24 01:57

　　近年来随着中国综合实力的增强,国家开始重视非物质文化的传承、保护和发展。2014年徽州祠祭被列为国家级非物质文化遗产项目,祭祀文化是中国传统文化的重要内容,更是人类最原始的信仰表现形式之一,早在原始社会晚期,就已有了祭祀祖先和神灵的场所,夏商时祭祀的宗庙已有一定的规模。祠堂作为举行祭祀仪式的重要场所,在明清时期发展到顶峰,随后在中国成立后的特殊时期开始走向下坡路,并逐渐淡出现代人们的生活。本文基于祭祀行为的研究现状,通过对徽州宗祠的实地调查测绘及相关文献资料的整理,以祭祀行为下的宗祠空间为研究对象,首先针对现有的研究梳理出目前祭祀行为的现状及具体摸模式,将祭祀行为进行详细的分类与总结,研究宗祠建筑的平面制式与建筑空间特征,以行为学作为论文的切入点,研究祭祀行为下的宗祠空间中的具体流线与功能,进而得出祭祀行为在宗祠设计建立中所发挥的作用。笔者希望通过研究祭祀行为下的宗祠空间,为现代社会的空间运用提供一些参考;并且对于祭祀活动与仪式进行记录分析研究,对徽州地区传统的祭祀行为进行一个记录与整理,将这种古老的活动传承下去。 

【文章来源】：昆明理工大学云南省

【文章页数】：136 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

棠樾世孝祠空间分析图图片来源：作者自绘

保存较为完整的古村落，宗祠空间建筑相应得到重视。如黟县的西递、村，歙县的呈坎、棠樾等，这些村落内现存的宗祠空间大多被列为国家级、省重点文物保护单位，保护措施较为完善。作为旅游景点长期向游客开放，旅游入可以使保护工作良性循环。第二，丧失整体环境的古村落，即使宗祠空间单体的建筑价值较高，保护程也明显不如前者。这类宗祠空间中，规模宏大、装饰精美、保存较为完整的，多被列为省级或县级文物保护单位，定期向游人开放。相对于热门的古村落，些村落里的旅游情况较差，针对宗祠空间的保护工作的投入也相对较少，其中些宗祠空间逐渐变成了堆放杂物的仓库。第三，许多宗祠空间被遗忘在各个角落，无人管理。这种情况不仅是由于由护理念缺失，也是由于资金不足的问题，没有采取正确的保护措施，宗祠空间到自然和人为的破坏。其实与较为著名的宗祠空间相比，这些濒临破坏的宗祠间样拥有深厚的历史文化和建筑艺术价值，保护工作迫在眉睫。

【参考文献】：
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博士论文
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硕士论文
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[8]徽州古村落物质空间研究[D]. 董世宇.湖南大学 2012
[9]祭祀行为与传统聚落公共空间形成的探析[D]. 王罗琼.昆明理工大学 2012
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本文编号：3048600