陕西岐山梁星源祠保护性活化策略研究
发布时间：2021-09-08 09:00
祠堂文物建筑是乡村的重要文物类型,其所承载的祠堂文化是中国传统文化的核心体现,具有极其重要的价值。陕西省岐山县梁星源祠是清政府为褒奖咸丰二年在武昌殉难的岐山籍官员湖北布政使梁星源而修建的专祠,具有丰富的历史文化内涵,是宝鸡乡村地区重要的先贤祠类文物建筑。当前梁星源祠本体虽然已经得到修复,但却处于保而不活的尴尬处境,文物建筑的保护存在诸多问题。梁星源祠的保护不仅是对传统文化的保护和传承,更是对乡村文化资源的保护和利用。如何能够在保护梁星源祠的基础上,又能够使其在当地的乡村社会中发挥积极作用。本文提出了“保护性活化”的概念,以期通过文物建筑的活化发挥文物的当代价值,使其得到更好的保护和发展。本文首先从文物建筑的历史脉络梳理和价值研究出发,运用文献研究法梳理了梁星源祠的演变过程,并对其文物价值进行了研究。其次,运用实地调研分析法和访谈调查法对梁星源祠及其所在的范家营村的现状进行调查研究,总结了梁星源祠在延续文物格局、展现文化内涵、延续历史传统以及发挥社会功能几方面存在的保护问题。再次,在对梁星源祠的社会功能进行研究的基础上,从加强乡村教育和促进乡村社区发展两个方面对梁星源祠的当代价值进行了论...
【文章来源】：西安建筑科技大学陕西省
【文章页数】：131 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
梁星源祠区位图
梁星源祠鸟瞰
西安建筑科技大学硕士学位论文村的基层组织。这样的组织能够把农民组织起来，只有组织起来，乡村的生产、技术和文化各个方面才能进一步发展。梁漱溟认为社会的“组织构造者，形著于外而成于一种法制、礼俗，是即其社会秩序也。”新的组织构造首先是一个团体组织，是对古人所谓“乡约”进行补充改造，包含了社学、保甲、社仓。其中社学是教育机关，社仓是经济机关，保甲则是自卫的政治机关[12]181。社学指的是乡农学校，包括了校董会、校长、教员和乡民（学生）。整个组织机构以乡村建设研究院作为领导机构，对具体的建设活动进行规划并推行；以村学、乡学作为具体的实施机构。村学、乡学不是一般意义上的学校，它效法乡约办法而成为集政、经、教于一体的机关和团体。以教育机关代替行政机关，作为社会改进机关，目的在于社会的改进，而社会的改进与教育又是一体的。社会教育即针对不同的社会群体进行不同的教育，以达到社会的全面教育。
【参考文献】：
期刊论文
[1]文化遗产资源“活化”的动因及策略研究[J]. 苏卉. 资源开发与市场. 2018(01)
[2]现代性视域下我国乡村社会秩序的困境与重构[J]. 刘青. 濮阳职业技术学院学报. 2017(04)
[3]祠堂文化助力农村社区教育发展研究——基于三水祠堂文化活化视角[J]. 李永霞. 广州城市职业学院学报. 2015(04)
[4]台湾社区总体营造对文化资产的传承与保护[J]. 杨小月. 贵州大学学报(社会科学版). 2015(03)
[5]利益相关者角度下的西汉帝陵当代价值分析[J]. 刘军民,郇滢. 人文杂志. 2015(04)
[6]文化礼堂:农村新型公共空间的功能表现与文化外延——基于浙江金华下宅村文化礼堂实地调研[J]. 黄艳笑. 大众文艺. 2014(24)
[7]基于遗产活化对丽江古城的剖析[J]. 张映秋,李静文. 旅游纵览(下半月). 2014(11)
[8]传统文化传播的现实瓶颈与突围路径——以宝鸡非物质文化遗产为例[J]. 朱尉,艾伊璠,秦文攀. 今传媒. 2014(10)
[9]基层社会治理转型与新型乡村共同体的构建——我国农村社区建设的实践与反思（2003-2014）[J]. 黄家亮. 社会建设. 2014(01)
[10]清代广州府志所见宦粤陕西籍官员群体述论[J]. 施国新. 西北工业大学学报(社会科学版). 2014(03)
博士论文
[1]梁漱溟农民教育思想研究[D]. 李红辉.北京交通大学 2011
[2]从“教化”到“培育”[D]. 王晴.华东师范大学 2011
[3]湘绣文化旅游形成与适应机制研究[D]. 朱华武.湖南农业大学 2011
[4]中国建筑遗产保护基础理论研究[D]. 林源.西安建筑科技大学 2007
硕士论文
[1]《皇朝谥法考》所见清代官员谥法研究[D]. 郭海波.东北师范大学 2016
[2]文化礼堂建设对乡村社会秩序重构的意义研究[D]. 陈晓艺.浙江工商大学 2015
[3]基于乡土记忆的乡村公共空间营建策略研究与实践[D]. 严嘉伟.浙江大学 2015
[4]“扎根”：台湾社区营造中的文化认同构建[D]. 李雯雯.华中师范大学 2014
[5]福建土堡的动态保护与活化利用[D]. 黄惠颖.华侨大学 2013
[6]文化遗产展示规划与设计初探[D]. 汤莹瑞.重庆大学 2013
[7]乡村旅游对乡村社区的影响研究[D]. 王隽妮.浙江大学 2010
[8]祠堂的教化功能研究[D]. 李小兵.西南大学 2009
[9]民国前期中小学公民教育研究[D]. 阚欣欣.山东师范大学 2009
本文编号：3390506
【文章来源】：西安建筑科技大学陕西省
【文章页数】：131 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
梁星源祠区位图
梁星源祠鸟瞰
西安建筑科技大学硕士学位论文村的基层组织。这样的组织能够把农民组织起来，只有组织起来，乡村的生产、技术和文化各个方面才能进一步发展。梁漱溟认为社会的“组织构造者，形著于外而成于一种法制、礼俗，是即其社会秩序也。”新的组织构造首先是一个团体组织，是对古人所谓“乡约”进行补充改造，包含了社学、保甲、社仓。其中社学是教育机关，社仓是经济机关，保甲则是自卫的政治机关[12]181。社学指的是乡农学校，包括了校董会、校长、教员和乡民（学生）。整个组织机构以乡村建设研究院作为领导机构，对具体的建设活动进行规划并推行；以村学、乡学作为具体的实施机构。村学、乡学不是一般意义上的学校，它效法乡约办法而成为集政、经、教于一体的机关和团体。以教育机关代替行政机关，作为社会改进机关，目的在于社会的改进，而社会的改进与教育又是一体的。社会教育即针对不同的社会群体进行不同的教育，以达到社会的全面教育。
【参考文献】：
期刊论文
[1]文化遗产资源“活化”的动因及策略研究[J]. 苏卉. 资源开发与市场. 2018(01)
[2]现代性视域下我国乡村社会秩序的困境与重构[J]. 刘青. 濮阳职业技术学院学报. 2017(04)
[3]祠堂文化助力农村社区教育发展研究——基于三水祠堂文化活化视角[J]. 李永霞. 广州城市职业学院学报. 2015(04)
[4]台湾社区总体营造对文化资产的传承与保护[J]. 杨小月. 贵州大学学报(社会科学版). 2015(03)
[5]利益相关者角度下的西汉帝陵当代价值分析[J]. 刘军民,郇滢. 人文杂志. 2015(04)
[6]文化礼堂:农村新型公共空间的功能表现与文化外延——基于浙江金华下宅村文化礼堂实地调研[J]. 黄艳笑. 大众文艺. 2014(24)
[7]基于遗产活化对丽江古城的剖析[J]. 张映秋,李静文. 旅游纵览(下半月). 2014(11)
[8]传统文化传播的现实瓶颈与突围路径——以宝鸡非物质文化遗产为例[J]. 朱尉,艾伊璠,秦文攀. 今传媒. 2014(10)
[9]基层社会治理转型与新型乡村共同体的构建——我国农村社区建设的实践与反思（2003-2014）[J]. 黄家亮. 社会建设. 2014(01)
[10]清代广州府志所见宦粤陕西籍官员群体述论[J]. 施国新. 西北工业大学学报(社会科学版). 2014(03)
博士论文
[1]梁漱溟农民教育思想研究[D]. 李红辉.北京交通大学 2011
[2]从“教化”到“培育”[D]. 王晴.华东师范大学 2011
[3]湘绣文化旅游形成与适应机制研究[D]. 朱华武.湖南农业大学 2011
[4]中国建筑遗产保护基础理论研究[D]. 林源.西安建筑科技大学 2007
硕士论文
[1]《皇朝谥法考》所见清代官员谥法研究[D]. 郭海波.东北师范大学 2016
[2]文化礼堂建设对乡村社会秩序重构的意义研究[D]. 陈晓艺.浙江工商大学 2015
[3]基于乡土记忆的乡村公共空间营建策略研究与实践[D]. 严嘉伟.浙江大学 2015
[4]“扎根”：台湾社区营造中的文化认同构建[D]. 李雯雯.华中师范大学 2014
[5]福建土堡的动态保护与活化利用[D]. 黄惠颖.华侨大学 2013
[6]文化遗产展示规划与设计初探[D]. 汤莹瑞.重庆大学 2013
[7]乡村旅游对乡村社区的影响研究[D]. 王隽妮.浙江大学 2010
[8]祠堂的教化功能研究[D]. 李小兵.西南大学 2009
[9]民国前期中小学公民教育研究[D]. 阚欣欣.山东师范大学 2009
本文编号：3390506
本文链接：https://www.wllwen.com/guanlilunwen/chengjian/3390506.html
