唐代洛阳宫城三朝建筑布局检讨——兼论其对五代及北宋宫城之影响

发布时间：2021-10-08 13:44

　　唐代洛阳宫城,太宗、高宗时期,在隋朝的基础上,更加注重中轴线上三朝建筑群（即应天门、乾元殿、贞观殿）的营造。武则天时期,因出临外朝之需要,宫城西侧的武成殿政治功能凸显;而天堂建筑的隳废,不仅消解了太宗、高宗时期对于"三朝"的建设成果,且最终促成武成殿正衙地位的确立。及至唐末迁都洛阳,以武成殿及其北侧崇勋殿为核心的政治运作轴线确立,宫城内部正式演化出中、西二轴,以含元、武成、崇勋三殿构成的三朝建筑呈"L"形布局。因旧都长安已遭隳废,洛阳宫室制度于唐祚之标志性意义渐显,故五代及北宋初年之洛阳宫城皆因袭唐末之模式。而北宋东京之开封宫城,因摹写西京洛阳宫城,三朝建筑也呈现"L"形布局。 

【文章来源】：史学月刊. 2020,(07)北大核心CSSCI

【文章页数】：12 页

【部分图文】：

隋洛阳宫城主体格局示意图(3)

检诸史料，此期尚有另一促成武成殿正衙地位确立的关键因素，即贞观殿之毁废。虽然贞观殿因位置处于内宫，不能满足武则天太后册礼“临朝”的现实政治需求，但武氏并未放弃将之加以改造以服务于武周政权的努力。自垂拱四年（688年）始，武则天先后下令营建明堂、天堂。《旧唐书·薛怀义传》载，“垂拱四年，拆乾元殿，于其地造明堂……又于明堂北起天堂，广袤亚于明堂”(4)，因乾元殿北为贞观殿，故知天堂实由贞观殿改造而来。证圣元年（695年）正月，明堂、天堂并为火焚毁(5)。此后，天堂被废为佛光寺(6)。玄宗开元二十八年（740年）十月，佛光寺又遭火灾。此后，文献中再未见此地有重建殿宇的记载。因此可以判定，乾元殿北之贞观殿，自垂拱四年始，已因改建天堂等而不复存在。由上可知，则天太后时期乃至其武周政权阶段，洛阳宫城昔日的内朝贞观殿渐趋隳废，其政治功能转由宫城中轴线西侧的武成殿承接，武成殿的正衙地位也随之确立，洛阳宫城政治空间西移之势初现端倪，其布局如图2所示。

至迟到唐末哀帝时期，洛阳宫城内朝正殿崇勋殿也最终浮出水面。其方位在贞观殿之正北，二殿也构成了唐末洛阳宫城内新的正衙、内朝正殿政治空间组合格局。据《河南志·宋城阙古迹》条记，北宋西京洛阳宫城正殿为太极殿，此殿即原隋乾阳殿、唐乾元殿，而正衙殿此时称文明殿，即原唐武成殿(7)。该书又载，北宋文明殿之北为垂拱殿，垂拱殿之北有通天门(8)。通天门向北，又与明福门相通(9)。明福门内，有北宋之天福殿门以及天福殿，此殿即“唐天祐之崇勋殿”(10)。又据《宋会要》记，北宋垂拱殿，即唐之延英殿(11)。如此，则唐天祐年间洛阳宫城内西侧，自南而北，依次有贞观殿、延英殿、崇勋殿，已然形成新的纵向轴线建筑组合(12)，其格局如图3所示。

【参考文献】：
期刊论文
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[6]论北宋时期的“入閤仪”[J]. 李芳瑶.  首都师范大学学报(社会科学版). 2015(03)
[7]北宋东京皇宫布局复原研究——兼对元代《事林广记》中的《北宋东京宫城图》予以勘误[J]. 李合群,司丽霞,段培培.  中原文物. 2012(06)
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博士论文
[1]北宋西京河南府研究[D]. 张祥云.河南大学 2010



本文编号：3424281