慈心悲愿菩提精舍微店_《延边大学》2013年博士论文

发布时间：2016-09-26 11:32

  本文关键词：论中国古代文学中的悲怨美，由笔耕文化传播整理发布。

《延边大学》 2013年

朝鲜审美情感“恨”研究

富天娇  

【摘要】：本论文的研究对象是被称为“朝鲜人最为基础的、最为根本的情绪”的“恨[(?),han]”。然而“恨”的概念至今都未能得到明确的界定。“恨”仍然是一个百家争鸣的论题和继续有待阐明的课题。 研究者们虽然未能对“恨”的确切意义达成共识,但是普遍认为“恨”并非由单一因素组成的美学范畴,它是由“悲哀”、“怨恨”、“悔恨”、“感伤”、“忧郁”等多种情感因素组成的复合型美学范畴。不同的研究者所研究的视角、关注的焦点等各不相同,于是很难就“恨”的概念范畴达成一致的观点。 那么,怎样才可以相对全面地对“恨”的概念范畴加以界定?“恨”是一个包含多种情感元素的复合、多元的美学范畴,笔者也同意这一结论。但是笔者同时认为,“恨”所包含的多种情感因素中有一个核心,即最为基本的情感因素。那就是“悲”。 人的基本情感类型可以划分为“悲”和“喜”两大类。所谓“喜怒哀乐”,其基本情感因素也是“悲”和“喜”。而“恨”归根结底应该划归到“悲”的范畴之中。上述“悲哀”、“怨恨”、“悔恨”、“感伤”等“恨”中所包含的种种情感因素中,“悲哀”正是其核心。没有“悲哀”,“恨”也无从谈起。因为“恨”的情感,其起因是生离死别、挫折与失败、丧失与没落等人生当中负面的遭遇。因此,“悲”才是“恨”的最基本的、最核心的情感因素。 归根结底,“恨”是一种以“悲”或“悲感”为核心的审美意识范畴。作为一种审美意识的“恨”,体现了朝鲜文学艺术传统中对人的生离死别、爱恨情仇、苦难与挫折等悲剧性遭遇的审美把握。“恨”可以说是朝鲜传统“悲剧意识”的精华之体现。因此,笔者试图从阐释朝鲜文学的“悲剧意识”入手,综合运用社会历史批评、阐释学等文学研究方法及心理学等研究方法,在朝鲜古典诗歌和小说等文本中发现和提纯“恨”的概念范畴,进而阐明其作为东亚悲剧美学范畴的实体和意义。 本论文共分为6个部分。 第一部分中阐述了论文的研究对象、研究目的与意义、研究方法。 第二部分中通过对悲剧及相关范畴的分析,梳理和确立了“悲剧意识”、“悲剧精神”等悲剧美学概念。“悲剧意识”是一种感性直观的人类普遍具有的以悲为基调的情绪或意识；“悲剧精神”是由文学艺术家通过各种文学艺术体裁,在强烈的理性精神的支配下所表现出来的抗争精神与激情进发。 第三部分中从美学、心理学的角度分析了“恨”的情感结构和心理结构。从情感结构而言,“虮恨”是由抱怨与自责、悔恨与希望等相互对立的情感因素组成。从心理结构而言,“恨”就是主体面对(爱人等)丧失、失败或挫折等不利局面时的心理反应——为摆脱或降低这一心理反应所带来的痛苦而采取的“·防御机制(defense mechanism)"。 第四部分中分析了朝鲜古代神话传说、古代诗歌、古代小说、现代诗歌等文本中“恨”的表现。“恨”并非完全显性地存在于文本之中。在不少文本中,“恨”是以内在情感逻辑的方式隐性地存在于文本之中。但是无论是显性还是隐性,都能够清晰地发现“恨”作为朝鲜文学中独特情感的存在。 第五部分中从诗学阐释学的角度,通过思想根源、社会背景的角度比较了朝鲜的“恨”与中国的“怨”、日本的“哀(ぁゎれ)”。“恨”、“怨”、“哀”同为东亚的悲剧美学范畴,都以悲感作为核心因素,同时也存在差异。 第六部分中从中西方比较诗学的角度探讨了悲剧意识在东西方美学中的共同点和相异点,进而阐明了“恨”作为东方悲剧意识的价值和意义。西方悲剧美学以模仿论作为核心,而东方悲剧美学以感物说作为核心。“恨”强调自然万物给主体带来的感受,因此没能形成西方悲剧那样的表达方式,而像是广漠夜空中的繁星,以各种不同文学形态,若隐若现地放射自己的光芒。

【关键词】：
【学位授予单位】：延边大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：I312.06
【目录】：

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