贾平凹“商州世界”中的“贵生”文化解读

发布时间：2017-12-29 03:05

本文关键词：贾平凹“商州世界”中的“贵生”文化解读　出处：《长江大学》2017年硕士论文　论文类型：学位论文

【摘要】：贾平凹作为活跃在中国当代一位著名作家,应该是最具中国本土色彩,最有中国传统文化韵味的一个作家。他的作品,基本上建立在商州大地和黄土高原上,并把传统与现代结合起来,把民风民俗与时代的演进和当下的变迁糅合在一起,把民间信仰与儒释道参合在一起,形成了贾平凹独特既厚重又灵气,既传统又现代,既有地方色彩,又具普遍意义的风格与价值。贾平凹创作了大量优秀的文学作品,其中最具代表性的就属他创作的“商州世界”,商州成就了贾平凹,贾平凹也成就了商州,贾平凹和他的“商州世界”是相互依赖,相辅相成的。这些创作以其独特的学术价值丰富了中国当代乡土小说思想的宝库,对中国当代文学理论与创作产生过较大影响。贾平凹“商州世界”文艺思想的形成,是受到了商州民风民俗的浸润,这其中除了贾平凹自身富于个性化的生活方式与艺术气质外,更重要的一点是深受中国道家文化的影响。贾平凹先后荣获法国“费米娜文学奖”,和美国“美孚飞马文学奖”,由此让世界开始知道中国贾平凹,开启了世界对贾平凹的认识,引发了贾平凹对于民族文学与世界文学、中国文学如何在现代社会中发展的思考。既然贾平凹在中国当代文坛上具有相当的地位,因而研究他的人也就浩浩荡荡,其研究成果也就汗牛充栋。国内学界的贾平凹研究主要集中于贾平凹创作的文学作品的文本解读,通过文本解读探讨其中的文化意蕴,从语言学方面对商州方言的研究也有不少。文章研究视野的确立,首先建立在对贾平凹作品的解读上。贾平凹出生在商州大地,又特别爱好中国传统文化,因此,他的创作也就毫无遮掩的表达了这种情感。全文分三章,着重从道家文化的角度阐释了贾平凹商州系列的三个方面:一是贾平凹“商州世界”中注重繁衍生息的文化。贾平凹的诸多作品中都有对生殖器官的描写,通过对生殖崇拜文化的相关描写,可以看出他对人类强大生命力的重视和肯定,而对性文化强力推崇的目的是渴望繁衍生息,香火不灭。《太平经》中提倡了“重生”的观点,将人视为最重要的自我本体,强化了人的崇高地位,人类有强烈的、繁衍后代的欲望,这种“重子嗣,重传承”的观念深入人心,在当地人的思想中根深蒂固。二是贾平凹“商州世界”中乐于颐养生命的文化。贾平凹笔下的民俗民风都含有一种道教文化的意蕴,在描绘的小说里,民俗风情的刻画显得更为丰富。对于商州人来说,他们的从生到死,人生历程中的每一步都受到乐当地民俗民风的深刻影响,本章节着重从占卜文化和风水文化两个方面展开对贾平凹的“商州世界”中的“生”文化研究,突出其作品对“养生”文化的重视。通过这些习俗,商州人希望能够“借天命以附人事”,为人打造出一片和谐的环境,然后在这种环境中安居乐业,达到休养生息的目的,保证生命力的延续,最后达到了道中的“天人合一”境界。三是贾平凹“商州世界”中追求长生不老的文化。对于生命无限重视,就会惧怕生命的结束,这一定会导向追逐道教所谓的“长生不死”。《太上老君内观经》说:“生与道合一,可以长生不死,羽化成仙。”贾平凹的诸多作品中都有对神仙和仙境的描写,也有对道士和隐士形象的涉及。这些仙人神通广大,变化莫测长生不灭,引发了民间人的仰视和崇拜。民间道士通过守一、存思、导引、吐纳、胎息,以及导引按摩、修炼丹药等方法方术,在成仙的道路上历经磨难,苦苦追寻,来追求修道成仙、长生不老的终极目标。从从注重繁衍生息到乐于颐养生命,体现了道教文化的基本内容——重视生命,从乐于颐养生命再到追求长生不老,表达出了道教文化的核心——神仙信仰。三者之间,是互相关联,又层层推进的关系。在贾平凹丰富的创作世界里,在众多研究者的广泛视域中,确立了两个研究坐标,一个横坐标是贾平凹的文学创作中的商州系列,一个纵坐标是道家文化中的“贵生”思想,从道教“贵生”的微观视角出发,结合贾平凹的“商州世界”中的民俗文化系统考察、解读其作品,在中国当代文学理论的建设和发展方面是一种新的尝试。这种尝试无论是在作家研究、作品研究领域还是在道教文化研究领域,都是具有重大意义的。
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【学位授予单位】：长江大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2017
【分类号】：I207.42

【参考文献】