《沈阳师范大学》2007年硕士论文

发布时间：2016-10-28 16:16

  本文关键词：先秦儒家《诗论》与两汉诗教，由笔耕文化传播整理发布。

《沈阳师范大学》 2007年

先秦儒家《诗论》与两汉诗教

梁大伟  

【摘要】： 上博馆藏楚竹书《孔子诗论》自公布以来,成为简帛研究的焦点。它的问世,不仅关系到孔子诗学思想的研究,而且也关系到整个《诗经》学以及中国诗学传统的研究。为解决《诗经》研究中长期存在的一些分歧提供了强有力的文献依据和研究空间,为《诗经》和中国诗学传统的研究提供了新的突破点,拓宽了中国古代文学的研究领域,也为中国的文化、传统思想等方面的研究予以更为深厚的根基和底蕴。 诗教在我国古代社会生活中有着重要的地位,贯穿着中国古代整个文学的发展历程。诗教思想在我国上古时代就已经开始萌芽,《礼记·经解篇》将它提炼成一个重要的经学范畴,以“温柔敦厚”为核心原则,以中庸的哲学思想为核心思想,讲求委婉蕴藉,提倡乐而不淫,哀而不伤,怨而不怒,犯而不校。提倡温柔敦厚的“诗教”,对于维护和巩固封建统治非常有利,因此“诗教”受到历代封建王朝的重用。在早期诗乐舞共同体的孕育和西周礼乐文明的洗礼和丰富下,经历了孔、孟、荀大师之创造,到汉代“四家诗”尤其是《毛诗》的努力和贡献,使诗教从理论上得以真正的确立下来。而上博馆藏楚竹书《孔子诗论》的出现,补正了从孔子到孟子、荀子,再到汉儒《诗》学的发展过程,向我们展示了早期的《诗》学风貌,使我们可以清晰地领略到《诗》学发展史上的这几个重要阶段的变异或继承的脉络,也理解了各家《诗》学见解之得失以及相互关系。 先秦至汉代诗教的发展对于后世诗教传统产生了深远的影响,为整个诗教体统奠定了基础,之后魏晋、唐、宋、明、清都在此基础上有所继承,有所创新,形成了色彩斑斓的不同风貌。

【关键词】：
【学位授予单位】：沈阳师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：I207.22;K234
【目录】：

中文摘要3-4

英文摘要4-6

目录6-7

引言7-10

一、上博馆藏楚竹书《孔子诗论》基本情况介绍7

二、将《诗论》复归到先秦两汉诗教传统中论述的价值意义7-10

第一章 诗教观的概念阐释10-13

一、诗教观的概念界定及其形成过程10-11

二、诗教观以诗作为言说方式的原因11-13

第二章 上博馆藏楚竹书《孔子诗论》的诗教观13-27

一、《孔子诗论》的作者和作年的界定13-14

二、《孔子诗论》的诗教观体系14-19

三、《孔子诗论》诗教观形成的原因19-27

第三章 《孔子诗论》之后至两汉诗教观的传承过程27-36

一、孟子、荀子的诗教观27-32

二、汉代的诗教观32-36

结论36-38

参考文献38-42

附录一 《孔子诗论》简文内容概说和关键简文释读42-50

附录二 先秦两汉说《诗》文献对照表50-69

后记69-70

个人简历70

在学期间公开发表论文及著作情况70

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【引证文献】

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