论鸟意象的变化与陶渊明思想的转变
本文关键词：图腾崇拜到物我同构的飞翔——先秦“鸟”意象源起考辨，由笔耕文化传播整理发布。
论鸟意象的变化与陶渊明思想的转变 投稿：于炦炧
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第１７卷第１２期山西高等学校社会科学学报
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论鸟意象的变化与陶渊明思想的转变
赵
（河北大学，河北
蓉
保定０７１００２）
［摘要］鸟在历代文人笔下皆是有一定象征意义的文学意象，一是追求宏大的理想境界，是经过拼搏后的积极进取拼搏奋进的意象；一是选择退隐避世的自由空间，是疏离主流群体的自由回归悠然自得的意象。两种鸟的原型意象，在陶渊明诗中兼而有之，他从入仕为官到退隐田园之思想转变，可以用他诗中鸟意象的变化一以贯之。
［关键词］鸟；意象；陶渊明；思想；出仕；归隐
［中图分类号］１２０７．２２［文献标识码］Ｂ［文章编号］１００８—６２８５（２００５）１２—０１１９—０２
魏晋时代是一个天姿烂漫的时代，阮成可与群猪共饮，刘伶可以怀着“死便埋我”的不羁之心出游，阮籍醉酒拒亲、拆墙办公等把当时士人的清淡、纯真、无邪、自然表现得淋漓尽致。他们钟情于自然、寄情于山水，山水、田园诗派
均滥觞于此期。陶渊明更是造化所钟的“天生尤物”。他对自然的追求和对自然观的理解实又走在了时代的前列。
第观念影响。他的曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公，祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守，三世仕官。从陶渊明的诗文中，我们可以清楚地读出其对家族历史的自豪感。《命子》诗中，诗人首先缅怀了祖先的光辉历史：“悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞宾，历世重光。
御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌”；又对曾祖陶
陶渊明的个性品格、诗歌题材、诗中之理、艺术风格无不表
现了对自然的追求。自然与自由相关，陶渊明及魏晋士人
侃的功业与人格高度赞美：“桓桓长沙，伊勋伊德。天子踌
我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得？”在《赠长沙公》诗中，称自己的家族为“令族”，并以长沙公为自豪，称其为“实宗之光”。寒门士人念念不忘的，
对自然的渴望，实际上表征了他们对形体自由及精神自由的双重渴望。对鸟的钟爱以及用鸟的意象发展轨迹表达自己思想变化之轨迹更是陶渊明的一大创作特色。
鸟在历代文人笔下皆是有一定象征意义的文学意象，
它的象征内涵是经过长期积淀的。《诗经》中的“关关雎
是有朝一日能跻身于世族高门的行列，而世族贵胄也千方
百计地善保家门、发扬宗族之光。陶渊明带着一定的门第
鸠，在河之洲”，象征自由、和谐；《庄子》的“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，则是远大理想的象征。先民视野中的鸟开启了后代诗文中鸟的“原型意象”大概为两类：一是追求宏大的理想境界，是经过拼搏后的积极进取拼搏奋进的意象；一是选择退隐避世的自由空
间，是疏离主流群体的自由回归悠然自得的意象。两种鸟
观念步入社会，蒙受着门第之泽，享受着由门第与家族带来的荣誉与利益。振兴家族、光耀门庭，并实现个人的政治理想，尽展宏图大志也是陶渊明的初衷。《荣木》一诗中写
到：“先师遗训，余岂之坠？四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至。”从以上诗句中我们
可以看出陶渊明内心自强不息的功业追求和郁勃着昂扬的
进取之心。
的原型意象，陶诗中兼而有之，其思想之转变实可以用鸟意
象的变化一以贯之。
陶渊明早期诗中之鸟多用来表现其用世之心，功业追求。《杂诗》其五云：“猛志逸四海，骞翮思远翥”，，鸟的高飞
远举象征着诗人的功业追求；《停云》诗最后一章写“翩翩飞乌，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和”，表达了它期盼知音赏识的意味。陶渊明怀着眷眷用世之志走入社会，我们仿佛看到了他急切的脚步，感受到了他躁动的心跳。
一、“少无适俗韵，性本爱丘山”，
并非陶渊明之本性
在《归园田居》（其一）中，陶渊明首句就以“少无适俗
韵，性本爱丘山”来揭示自己的天性与出仕之间的矛盾，似乎毫不含糊地告诉世人，自己的本性就是志在丘山田园，所
以诗人弃官归田的原因是自己本性使然，其实事实并非如
此。
受儒家“学而优则仕”之传统观念影响，建功立业、光耀门庭是广大士人的追求目标。而六朝社会的最大特点是
二、“误落尘网中，一去三十年”，
出仕失意的痛苦开脱
正如范文澜先生所言，六朝社会是一个“杀夺而滥赏”的社会¨Ｊ。二十九岁的陶渊明怀着“大济苍生”之宏图大
志兴致勃勃地冲入朝廷，开始象天下一般的士人一样“驰骋官场”，历任江州祭酒、镇军参军、建威参军等小官，四十一岁再出为彭泽令。但仕途的艰辛、官场的黑暗、同僚的矛
世族与门第，任何个人都无法超越社会时代带给他的局限。
陶渊明就生活在这样的社会氛围之中，不可避免地受到门
［收稿日期］２００５—１０一０９
［作者简介］赵蓉（１９７１一），女，山西离石人，河北大学人文学院在读硕士生，太原理工大学阳泉学院副教授。
万方数据
１１９
万
方数据
论鸟意象的变化与陶渊明思想的转变
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：
赵蓉， Zhao Rong
河北大学,河北,保定,071002
山西高等学校社会科学学报
SOCIAL SCIENCES JOURNAL OF COLLEGES OF SHANXI2005，17(12)0次
参考文献(3条)
1.范文澜 中国通史简编 19642.叶嘉莹 迦陵论诗丛稿 19913.朱光潜 诗论@陶渊明 1998
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1.期刊论文 侯立兵 汉魏赋中的鸟意象 -唐都学刊2004,20(2)
作为一种民族心理积淀的反映,汉魏赋中的鸟意象具有久远的文化渊源和深刻的文化蕴涵.对人生的隐喻和对现实的比况是多数鸟意象的共同本质,而在嬗变的具体过程中它们又呈现出惑鸟、穷鸟和斗鸟三种基本范型.
2.期刊论文 陈春平.Chen Chun-ping 陶渊明诗鸟意象探微 -康定民族师范高等专科学校学报2007,16(4)
本文以诗歌意象为切入点,探讨了陶诗三种鸟意象的意象类型、意象结构及其象征意义.其旨要有五:一是鸟意象是陶渊明全部人生历程形象生动的艺术写照和艺术化身;二是飞鸟意象揉合着陶渊明少年乐观的幻想--生命飞舟;三是羁鸟意象揉合着陶渊明出仕慨叹的深悲--自我警醒;四是归鸟意象揉合着陶渊明归耕欣愉的妙悟--精神家园;五是陶诗鸟意象另辟一境,对中国诗歌意象艺术的发展与创新以及山水诗的产生和发展作出了贡献.
3.学位论文 李良 图腾崇拜到物我同构的飞翔——先秦“鸟”意象源起考辨 2008
在所有的生灵中，鸟与诗人最为有缘，诗人的情怀与鸟儿息息相通。鸟与人的生活密切相关，又是人类精神生活的重要寄托。因此在我国古代文学作品中出现了大量的鸟意象，很多的诗人作家都将鸟视为笔下的宁馨儿。 先秦时期，是鸟作为意象出现在文学创作中的源头阶段。
鸟意象的发生与我国长时间的民族心理形成和文化积淀有着密切的关系，鸟类图腾崇拜为其中重要的原因。出于对鸟图腾敬仰与依赖的感情，鸟成为氏族部落的保护者，乃至人类生命的源头，鸟类的鸣叫与行动可以作为人类占卜的依据。且在神话中有大量半人半鸟神的形象出现，人鸟往往可以互相转化。由此可见，当人类对自然的了解处于初始阶段，人与鸟的关系是异常亲密的。
随着人类对自然认识的加深，人与鸟的关系也发生了变化。这种变化直接导致原始鸟意象在文学中的嬗变。《诗经》时代，鸟类的羽毛是原始图腾舞蹈中力量的来源，与祖先沟通的媒介，鸟类的呜叫是物候与节庆的标识。鸟意象已经明显的具有功用化，更多的成为人的参照物出现在诗歌当中。 战国时期，文学个体，以庄子和屈原为代表，在原有基础上，对鸟意象进行了发展和再创造。赋予鸟更加深远意蕴，同时，人对鸟的制御成为表现对象，鸟意象也成为谈理论道、阐发政治观点、抒发理想抱负的帮衬。鸟意象愈发成为一种功能化的哲学役使与抒发自身的工具，为能够成为独立自足体存在。
先秦文学中的鸟意象，来自不同的目的，无意识，多用途，但是启发了后人，为后代诗文中鸟意象的发展提供了丰富的材料与使用方法。
4.期刊论文 彭红卫.张林.Peng Hongwei.Zhang Lin 鸟魂无言——论《红楼梦》中
<红楼梦>中花鸟意象蔚为大观,为作品增添了更诗意的色彩.然时贤论
5.期刊论文 苏慧霜.SU Hui-shuang 鸟萃兮苹中——屈骚禽鸟意象书写及投影 -辽东学院学报（社会科学版）2008,10(4)
屈原放于江南之壁,忧思罔极.
6.期刊论文 赵城 论陶渊明诗中的鸟的意象 -魅力中国2009(13)
陶渊明诗中的鸟的意象是诗人人生经历和现实生活的写照.鸟的意象标志着陶渊明人生转折的前后两个阶段.陶渊明诗中的飞鸟(自由之鸟)意象,寄寓诗人早期对功名理想的追求,以及归隐后重获自由的闲适自然.羁鸟(笼中之鸟)寄寓诗人对官场的清醒认识和自己精神家园的重新定位.
7.期刊论文 周俊玲.ZHOU Jun-ling 论陶渊明诗鸟意象的艺术特色 -南昌大学学报（人文社会科学版）2009,40(2)
诗的意象带有强烈的个性特点,最能体现诗人的风格.在现存的122首陶诗中,写到鸟的多达38首,可见鸟是陶渊明诗中一个非常重要的意象.陶诗中的鸟意象,继承了传统诗歌的比兴手法,同时也形成了自己鲜明的艺术特色:陶诗中的鸟意象生成独具个性;分发挥了传情达意的媒介作用;到了物我浑融的境界;言表现冲淡自然.
8.学位论文 单剩平 魏晋诗歌中鱼鸟意象对举解析 2009
鱼鸟意象的并举在先秦的《诗经》、《庄子》中就有出现。汉儒对《诗经》美刺的解释方法，使《诗经》中的鱼鸟染上了浓厚的政治和伦理道德的色彩；《庄子》中的鱼鸟并举意象中则包含了“道”的思想观念，承载着自然、自由、自乐的意义。这是魏晋诗中鱼鸟意象对举的前响。
诗歌中鱼鸟意象对举在经过汉代的沉寂之后，于魏晋诗中大兴。这与魏晋时期玄学的兴起是有很大关系的。与玄学弃名教而扬自然一样，这时期的鱼鸟对举意象也摒弃了汉儒解《诗》时对政治道德意义的比附，而主要继承了《诗经》最本然的对于自然的比兴用法，和《庄子》中鱼鸟意象的“道”、自然的含义。
魏晋诗歌中鱼鸟意象的对举，其更深层的哲学美学的内涵体现在两个方面：第一，体现了自然在中国传统文化中的重要地位。如果将“比兴”宽泛
地定义为将自然与人事相连，那么至少从《易经》开始，古人就已经从自然来观照人事。《诗经》中的比兴用法更是反映出中国古人惯于从自然中发现自己的影子，惯于从自然物的状态中确认自己的状态。在文中，这一结论是由分析《易经》和《诗经》中的鸟意象而得出的。第二，体现了中国古人特有的俯仰对待的宇宙观。在我国古代的宇宙论中有一种阴阳二元对待的传统，以及循环往复的宇宙运行规律，在此基础上形成了中国古人俯仰的观照法。在这种对天地自然俯仰的观照中，充满了时间性的音乐舞蹈的节奏。
9.期刊论文 陈琳 从鸟意象看阮籍和陶渊明的不同 -安徽文学（评论研究）2008(6)
阮籍和陶渊明的诗歌中有大量关于鸟意象的作品,但是,阮籍的鸟意象孤独鸣哀,悬飞半空,陶渊明的乌意象却冲淡平和,任真自适,其中原因除了环境时代因素外,更在于鸟意象所象征的两种自由在两者心中的存在方式不同,阮籍的人生价值的实现和个人自由的追求是分离的,而陶渊明却是合一的,他用
10.期刊论文 洪静云 陶渊明诗中鸟意象探析 -文教资料2007(23)
陶渊明诗歌中鸟的意象是诗人主体意识人格精神的一种载体,一种潜意识和显意识交织的极具个性色彩的情意.鸟的意象,可以看作是陶渊明人生转换的前后标志,陶渊明以飞鸟意象表达他早期对功业理想的憧憬与追求,在感到了政治之不可为时,陶渊明又以归鸟意象作为寄寓生命、安顿灵魂的精神家园.
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下载时间：2010年5月24日
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