《沧浪诗话》思辨的方式及其诗评品格
本文关键词:《沧浪诗话》与明代诗学建构,由笔耕文化传播整理发布。
《南京师范大学》 2003年
《沧浪诗话》思辨的方式及其诗评品格
王国英
【摘要】: 通常都认为,中国古代文论是直觉的、感悟性的,因此是一种缺乏理性、思辨性和不成体系的理论。西方一些学者更因此而贬低我国文论的思辨方式还处于低级阶段。这种看法的偏颇值得我们注意,我们应当通过切实的研究对此作出回答。本文认为,不能因为我国文论缺乏西方的思辨方式、思维模式,就否定了它的思辨性质和抹杀了它的思辨特点。中国文论与西方文论有不同的思辨方式是不足为怪的。具体到《沧浪诗话》,它的思辨方式是采取了“本末思辨”的思维形式。无论是结构体例,还是诗论的安排都闪现出“本末思辨”的光彩。这种“本末思辨”深受理学影响,尤其是陆九渊“心学”影响。 “本末思辨”的思维形式给予严羽诗论以强有力的理性支持。而他的“诗识”论、“兴趣”论与“妙悟”论,则构成了贯穿他的诗话灵魂。就“诗识”而言,这是一种审美鉴赏力和审美判断力,它是批评家进行批评的前提和基础,也可以说这是严羽理论批评之“本”;“兴趣”论的提出,则是批评家具备了“识”的审美鉴赏力和和判断力之后,从深层次上辨识诗歌的审美本质,进而评价历代诗人的诗作。而严羽所强调的审美鉴赏力的体现和诗歌本质的认证,,都是通过“妙悟”来实现的,因此,这又是执本而驭末之论了。
【关键词】:
【学位授予单位】:南京师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2003
【分类号】:I207.2
【目录】:
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