先锋之后:马原近作论

发布时间：2018-05-14 22:37

  本文选题：马原 + 虚构　； 参考：《中国现代文学研究丛刊》2017年11期

【摘要】：2012年马原携长篇小说《牛鬼蛇神》强势归来,随后又连续推出了现实主义长篇《纠缠》与《荒唐》,但马原强劲的言说欲却并没有相应的小说创造力予以充分支撑。在经历了先锋的缅怀与溃散、回归现实主义的失败后,马原重拾虚构与经验日常,其叙事力与虚构力的恢复从童话开始,《湾格花原历险记》等童话作品标志着马原的真正回归。但马原虚构叙事的真正突破,是以《姑娘寨的帕亚马》和《谷神屋的贝玛》为代表的云南哈尼族题材小说。与80年代的藏地小说相比,如今的马原将叙事与虚构处理得节制而从容,形式与叙述依旧充满张力,但南糯山的故事本身压倒了叙事与形式,成为小说最引人注目的血肉本体。
[Abstract]:In 2012, Ma Yuan came back strongly with the novel "Niu, ghosts and Snakes", and then launched the realistic novel "entanglement" and "absurdity" in succession, but Ma Yuan's strong speech desire was not fully supported by the corresponding novel creativity. After experiencing the vanguard's nostalgia and collapse and the failure of returning to realism, Ma Yuan regains the daily life of fiction and experience. The restoration of narrative power and fictional power begins with fairy tales. The works of fairy tales such as "the Adventures of Bay Flower" symbolize the true return of Ma Yuan. However, the real breakthrough of Ma Yuan's fictional narration is the Hani nationality novels in Yunnan Province, represented by Payama and Bema of Gushenwu. Compared with the Tibetan novels of the 1980s, Ma Yuan now deals with narration and fiction with restraint and ease, and forms and narrations are still full of tension. However, the story of Nannuoshan itself overrides the narration and form, and becomes the most noticeable flesh and blood ontology of the novel.
【作者单位】： 南京大学中国新文学研究中心;
【分类号】：I207.42

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本文编号：1889801