明清小说中超验性恶报情节的基本模式

发布时间：2018-05-15 04:21

  本文选题：超验性恶报 + 明清小说　； 参考：《明清小说研究》2017年02期

【摘要】：明清小说中的恶有恶报情节有两大类型:经验性恶报和超验性恶报。所谓经验性恶报也即由自然力量(人的力量等)而造成的恶报,而超验性恶报则是由超自然力量(鬼神力量等)而造成的恶报。如果将其提升至正义层面且以笔者的话来表述,那么,前者大多彰显了经验性的完全艺术正义,而后者则大多彰显了超验性的完全艺术正义,也即借助宗教正义而实现的完全艺术正义。本文主要讨论明清小说中冤魂报冤、冤魂诉冤、神罚和神启这四种超验性恶报的基本模式及其子模式,兼及这些基本模式中的角色要素和情节要素。
[Abstract]:There are two major types of wicked stories in Ming and Qing Novels: empirical and transcendental wiccups. The so-called empirical wiccups are also caused by natural forces (human forces, etc.), while the transcendental wicked are caused by the supernatural forces (ghosts and gods, etc.). If they are promoted to the level of justice and in the author's words The former mainly highlights the empirical and complete artistic justice, and the latter most highlights the complete artistic justice of Transcendentalism, that is, complete artistic justice realized with the help of religious justice. This paper mainly discusses the basic modes of the four kinds of transcendental evil in the novels of the Ming and Qing Dynasties, the injustices of the soul, the injustice of unjust souls, the punishment of God and the revelation of God. Patterns, together with the role elements and plot elements in these basic models.

【作者单位】： 上海戏剧学院戏剧文学系;
【基金】：上海市高原学科建设项目“上海戏剧学院艺术学理论”阶段性成果
【分类号】：I207.41

【参考文献】

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1 王云;;道教的承负说与袁枚的《子不语》[J];明清小说研究;2014年03期

2 王云;;马斯洛所谓的基本需要与故事性艺术的圆满结局[J];戏剧艺术;2013年01期

3 王云;;柏拉图的宗教正义观和艺术正义观[J];文艺理论研究;2013年01期

4 王云;;论艺术正义——以社会正义、宗教正义和艺术正义为语境的研究[J];复旦学报(社会科学版);2008年05期

【共引文献】

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1 王云;;明清小说中超验性恶报情节的基本模式[J];明清小说研究;2017年02期

2 周锡山;;汤显祖与莎士比亚伟大艺术成就的总体比较和评论[J];艺术百家;2017年01期

3 王云;;圆满结局之生成的社会心理机制——以马斯洛基本需要说为视角[J];文贝:比较文学与比较文化;2013年Z1期

4 王云;;道教的承负说与袁枚的《子不语》[J];明清小说研究;2014年03期

5 高尚阳;;现代神话与好莱坞电影[J];剧作家;2014年03期

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【二级参考文献】

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3 王云;;论极端形式的艺术正义——以中国古代戏曲为主要样本的研究[J];戏剧艺术;2008年06期

4 王云;;论艺术正义——以社会正义、宗教正义和艺术正义为语境的研究[J];复旦学报(社会科学版);2008年05期

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本文编号：1890952