论女性对中国古代文学的影响

  本文关键词：论女性对中国古代文学的影响，由笔耕文化传播整理发布。

　　【摘要】现阶段，社会提倡的是“男女平等”思想，而在中国古代女性的地位极其低下，然而就是在这样的情况下，女性在中国古代文学创作方面占据重要地位，本文主要是对女性在文学创作题材方面进行描述，阐述女性对中国古代文学的影响。

　　【关键词】女性;中国古代;文学;影响

　　在中国古代，提倡的是“男主外，女主内”的思想观念，可见，男子在古代社会的地位，在文学创作方面也是占主导型地位，基于此环境背景下的女性，想要在社会中占有地位极其困难，但也有不少女性在这样类似石缝状态下脱颖而出，并对中国古代文学的创作做出重大贡献。此外，女性也是男子文学创作的题材，对女性赞美的诗词、歌赋比比皆是，因此，如果没有女性，就不会促进中国古代文学题材的多样化发展，更不会在现代社会占据重要地位。

　　一、中国女性是男子文学创作的题材

　　在中国古代，女性不仅可以对文学进行创作，也可以成为男子文学创作的题材，有些男性作家为体现自身的文学功底对女性生活的酸、甜、苦、辣进行描述，创造出多姿多彩的文学世界。

　　在《诗经·卫风·硕人》中对女性的描述，被称之为“美人图”：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓着蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”;《庄子·逍遥游》中将女性表述为神女：“肌肤若冰雪，绰约若处子”以及宋玉笔下的神女：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁;其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹;五彩并驰，不可殚形，祥而视之，夺人目睛”，可见，男子对女性的赞美。三国时期著名的诗人曹植也有对女性的赞美，在《洛神赋》中写到：“丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，辅靥承权，瑰姿艳逸，仪静休闲”。

　　古代男子对神女的赞美诗句数不胜数，但天上的神女是可望而不可及的，而地上的仙女是可遇不可求的，例如：李白将牡丹作为文学创作的题材，从侧面表述对四大美女之一杨玉环的赞美，在《清平调三首之一》中写道：“云想衣裳花想容，春风拂槛露花容。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”;岑参在《田使君美人舞如莲花北铤歌》中对边疆女性的描述：“慢脸娇娥纤复侬，轻罗金缕花葱茏”;柳永对风尘女子的描述：“泪流琼脸，梨花一枝春带雨。惨黛娥，盈盈无绪”（《题都护南庄》）;到清朝时期，曹雪芹在《红楼梦》中描述了一个“千红一窟，万艳同悲”的景象，为林黛玉的美体现了多个方面：诗意的美、凄惨的美、绝望的美，更是在书中以贾宝玉的角度对林黛玉的美进行描述：“厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。而在王熙凤初次遇见林黛玉中写道：“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”。由此可见，女性成为男子文学创作题材是历史发展的必然因素，从侧面体现出女性对中国古代文学的影响。

　　二、女性对中国古代文学的影响

　　因古代文学在创造方面更倾向于温柔婉约的形式，因此，女性的形象在文学创作方面具有重大影响，上述中所提到的女性在男子文学创作题材下对中国古代文学的影响，下文讨论个体化女性对中国古代文学的影响。

　　汉朝时期，昭君出塞的事迹流传至今，历史上对王昭君的传说、典故有多种版本，但最早时期是在班固的《汉书匈奴传》中对王昭君进行描述：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴，生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝赦令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉”。

　　由此可见，“昭君出塞”的故事在当时是可歌可泣的，随后在大多数文学创作中都涉及到王昭君的事迹，例如：《昭君词》、《王明君》、《明妃怨》等。在古代诗人中也有对王昭君的描述，例如：白居易在《过昭君村》中写道：“灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。至丽物难掩，遽选入君门。独美众所嫉，终弃于塞垣。唯此希代色，岂无一顾恩？事排势须去，不得由至尊。白黑既可变，丹青何足论？竟埋岱北骨，不返巴东魂。惨澹晚云水，依稀旧乡园。妍姿化已久，但有村名存。村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。至今村女面，烧灼成瘢痕”。通过对村女们的遭遇进行阐述，表达自身对王昭君命运的怜悯。江淹在《恨赋》中写道：“明妃去时，仰天太息，紫台稍远，关山无极”，讲述王昭君在离开家乡时内心的凄凉。无论是哪种诗句，怎样的表达手法，都是中国古代诗人对“昭君出塞”事迹的感叹，从侧面赞美王昭君。

　　如果说王昭君是促进中国古代文学发展的正面案例，那杨玉环则是文学发展“负面”的代表。中国正史文学家将杨玉环称之为“祸水”，将唐朝的八王之乱原因归于杨玉环，并将她与姝喜、妲己、褒姒进行对比，而中国野史文学家更是编造出杨玉环与安禄山私通并沦落为娼妓的故事。杜甫在诗中《北征》中写道：“忆昨狼狈初，事与古先别。奸臣竟菹醢，同恶随荡析。不闻夏殷衰，中自诛褒妲。周汉获再兴，宣光果明哲。桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。微尔人尽非，于今国犹活。凄凉大同殿，寂寞白兽闼。都人望翠华，佳气向金阙。园陵固有神，扫洒数不缺。煌煌太宗业，树立甚宏达。”杜甫对杨玉环的死亡认为是祸国殃民、死有余辜的，而在此诗创作两年后，又对杨玉环的死亡表示惋惜：“明眸皓齿今安在？血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去往彼此无消息。人生有情泪沾臆，江草江花岂终极！”可见，杜甫对杨玉环是爱恨交织的，既因她而起的“八王之乱”对其所作所为的恨，又因杨玉环的死亡，世上在无此容貌之人而惋惜。

　　三、结束语

　　综上所述，女性在中国古代文学创作方面占据重要地位，无论是在题材的创作，还是以此为背景对文学的创新都可发现女性的身影，虽然古代女性的地位相较男子低下，但随着时代的变化，有大部分文学创作题材对女性进行赞美，使得古代女性的地位也在不断提高，促使大批量的女性文学创造者出现，例如：上官婉儿、李清照等，由此可见，女性为中国古代文学的发展做出了重要贡献。

　　【参考文献】

　　[1]符海灵.试论女性对中国古代文学的影响[J].青年文学家，2013（4）：35-35.

　　[2]雷绍湖，梁静雯.浅论宋代女词人创作对宋词的意义[J].文艺生活·文海艺苑，2011（4）：40-41.

　　[3]福山泰男，主讲，钟溪，整理.中国古典文学中的女性书写[J].世界文学评论，2010（2）：19-22.

　　[4]刘雨婷.重门掩幽怨，草木爱情柔——中国古代文学中的女性情感空间[J].同济大学学报：社会科学版，2010，32（3）：34-41，124.

　　[5]马晶莹.对古代文学《诗经》中女性美学探讨[J].金田，2013（3）：64-65.

  本文关键词：论女性对中国古代文学的影响，由笔耕文化传播整理发布。