韩国古典诗歌中的陶渊明研究

发布时间：2016-12-17 04:23

  本文关键词：陶渊明在日本古代文学上的影响研究，由笔耕文化传播整理发布。

《延边大学》 2009年

韩国古典诗歌中的陶渊明研究

李红梅  

【摘要】：本文选取朝鲜朝国语诗歌—时调与歌辞,从中研究朝鲜朝文人对陶渊明的接受与影响。本文是在中国与韩国的文化关系中进行深层分析,阐发朝鲜朝国语诗歌中陶渊明意象所体现的文化内涵。这项研究将对陶渊明研究与朝鲜朝国语文学研究具有重要意义。本文着重采用社会历史研究法、传记研究法、接受美学研究法、比较文学形象学研究法等批评方法。 陶渊明(365年—427年)早在少年时期就已经有了报效国家的治国志向。青年时代的陶渊明目睹着社会的战乱纷争,心系着晋室的日益衰颓,为实现报国之志入仕,第一次出任江州祭酒、第二次出仕做了桓玄的暮佐、第三次出仕入刘裕幕为镇军参军、同年转入刘敬宣府为建威参军、第五次出仕做了彭泽令。但是,在这十三年(393年—405年)的宦海中,均得不到知遇,因此,从仕途治国之志转向志归田园。陶渊明挂冠归田后,痴心田园,终生不仕,在那归田后的二十二年里创作了一百二十多篇诗、辞、赋和散文,有四分之三的作品是在他挂冠归田后写作的。陶渊明活着的时候,他的诗文没有受到多大重视。自从钟嵘在《诗品》中评陶诗曰:“古今隐逸诗人之宗”之后,陶诗的艺术价值也越来越受到重视。中国古代文人十分欣赏陶渊明的隐逸和饮酒等风流雅趣、不仕二朝,固穷守节的人格美。不仅在中国,陶渊明的诗在国外也有巨大影响。 中国与韩国是唇齿相依的友好邻邦,两国人民在历史上有着长期的、密切地联系与交往。正是在这种联系与交往中,陶渊明和他的作品走进了韩半岛。陶渊明的作品最早被介绍到韩半岛的是通过萧统的《昭明文选》。《文选》中的陶渊明的文学作品从这时开始广泛地诵读于韩国的国学中。而到了高丽前期,随着科举制度的实行,过去以《文选》为典范的风气逐渐消失了;高丽中期的“陶渊明热”不仅没有因《文选》时代的过去而减少,然而因“苏轼热”更显扩大之势。高丽文人通过苏东坡的作品间接的接受了陶渊明,而在心灵上、生活方式上向陶渊明靠近;高丽后期、朝鲜朝前期的“朱熹热”,形成了一股崇陶效朱的文坛时尚。文人们研究性理学时,自然而然地接触到朱熹的文学观—即对陶渊明的人品、对陶诗的评价以及在创作上深受陶渊明影响等;朝鲜朝中期性理学的发展与动荡的社会环境,使朝鲜朝中期的诗人们接受了陶渊明,刊行了陶渊明文集,并且刊行的数量最多,影响也大,达到了接受陶渊明的兴盛期;朝鲜朝后期,性理学渐渐退色,随着新流派的产生,陶渊明形象逐渐被分化,进入了接受陶渊明的衰落期。 朝鲜朝时期是接受陶渊明的重要时期,这一时期文人们在时调、歌辞作品中引用陶诗的意象、诗句来接近陶渊明。朝鲜朝时调和歌辞作者,不仅在创作动机与陶渊明有关,而且与陶渊明一样有出仕经历。朝鲜朝诗人们在失意时、仕老归乡时、辞退官职时,在诗中常常引用陶渊明的意象及诗句来安慰自己。他们直言不讳的表达对陶渊明的思慕之情的同时,还喜欢用隐喻或明喻来达到寄意,达到形式上的效陶之目的。但是,朝鲜朝诗人们把陶渊明推崇为不为五斗米折腰的、葛巾漉酒的、弹无弦琴的,具有高风亮节、雅放风流的人物,片面地扩大了陶渊明性格中的风流一面,消解了陶渊明性格中积极出仕的一面和陶渊明归隐生活的艰辛与矛盾,以致模糊了诗人的本来面目。因此,产生了误读。 朝鲜朝文人们被陶渊明的‘归隐者'意象、‘武陵桃源'意象、‘五柳'意象、‘菊'意象、‘松'意象、‘无弦琴'意象、‘葛巾漉酒'意象等意象深深地吸引住,并对这些意象表达出了欣羡,在作品中创造了不少与此有关的意象。但是,朝鲜朝文人们所创造的这些意象产生了变化,对这些意象赋予了新的文化意义。 中国古代文人高度评价了陶渊明的艺术风格,朝鲜朝文人也是如此,并且借鉴了陶渊明的艺术风格。朝鲜朝国语文学因自身的艺术形式上的特征,而比较容易接受陶渊明的诗。朝鲜朝诗人们借鉴陶渊明“平淡自然”的诗歌艺术风格,崇尚“自然天成”,因此没有一点造作的痕迹,可谓胸中自然流出。朝鲜朝诗人们还借鉴了陶渊明“癯而实腴”的诗歌艺术风格,他们赞赏冲淡萧散、枯淡的诗歌,但他们的诗绝无枯燥寡味,而深有意味,就是说表面上平易,内蕴深厚。 陶渊明为中韩两国文学交流做出了重要的贡献,同时陶渊明的隐逸和饮酒等风流雅趣、不仕二朝,固穷守节的人格美也为韩国文人和韩国文化树立了良好的形象,这对陶渊明及其诗在韩半岛的传播起到了积极作用。

【关键词】：
【学位授予单位】：延边大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：I312.6
【目录】：

摘要5-7

Abstract7-13

第一章 绪论13-28

1.1 国内外相关课题的研究及现状13-23

1.1.1 中国的研究成果13-19

1.1.2 韩国的研究成果19-23

1.2 研究目的及方法23-26

1.3 研究对象及选题内容26-28

第二章 韩国文学接受陶渊明形象的演变轨迹28-60

2.1 萧统的《昭明文选》与陶渊明在韩国的登陆30-34

2.2 高丽中期苏轼热与陶渊明形象的解读34-37

2.3 高丽后期、朝鲜朝前期朱熹热与陶渊明形象的确立37-40

2.4 朝鲜朝中期性理学的发展与陶渊明形象的接受40-52

2.5 朝鲜朝后期陶渊明形象的接受52-60

第三章 朝鲜朝国语文学对陶渊明意象的接受与误读60-112

3.1 时调、歌辞中的意象60-100

3.1.1 人名意象60-67

3.1.2 地名意象67-76

3.1.3 其他意象76-83

3.1.4 诗句的引用83-100

3.2 时调、歌辞中与陶渊明有关的隐喻与明喻100-104

3.3 时调、歌辞中对陶渊明的误读104-108

3.4 朝鲜朝国语诗人与陶渊明之关联108-112

第四章 朝鲜朝国语文学中陶渊明意象的构成及文化意义112-161

4.1 国语文学中的‘归隐者’意象112-124

4.1.1 陶渊明《归去来兮辞》题解112-115

4.1.2 ‘归去来辞’、‘归去辞’、‘归去来’等诗歌意象所表达出的欣羡115-118

4.1.3 陶渊明与朝鲜朝诗人‘归去来’的相同点118

4.1.4 陶渊明与朝鲜朝诗人‘归去来’的差异118-123

4.1.5 陶渊明与朝鲜朝诗人‘归去来’差异的原因123-124

4.2 国语文学中的‘武陵桃源’意象124-135

4.2.1 ‘武陵桃源’题解124-125

4.2.2 ‘武陵桃源’意象所表达的对理想世界的向往125-135

4.2.3 ‘武陵桃源’理想在朝鲜朝的变形135

4.3 国语文学中的树木意象135-150

4.3.1 ‘五柳’意象135-139

4.3.1.1 ‘五柳先生’即陶渊明136

4.3.1.2 ‘五柳’意象在朝鲜朝的变形136-139

4.3.1.3 ‘五柳’意象产生变化的原因139

4.3.2 ‘菊’意象139-145

4.3.2.1 陶渊明与菊140-141

4.3.2.2 朝鲜朝诗人对‘菊’的喜爱141-145

4.3.2.3 陶渊明‘爱菊’与朝鲜朝诗人‘爱菊’之差异145

4.3.3 ‘松’意象145-150

4.3.3.1 陶渊明与松145-146

4.3.3.2 朝鲜朝诗人对‘松’的喜爱146-149

4.3.3.3 陶渊明与朝鲜朝诗人爱‘松’的相同点149-150

4.4 国语文学中的‘无弦琴’意象150-155

4.4.1 陶渊明与‘无弦琴’150-152

4.4.2 国语文学中‘无弦琴’意象所表达出的意蕴152-155

4.4.3 朝鲜朝诗人对陶渊明的‘无弦琴’表示欣羡的原因155

4.5 国语文学中的‘葛巾漉酒’意象155-161

4.5.1 陶渊明与酒155-157

4.5.2 对陶渊明‘葛巾漉酒’意象所表达出的欣羡157-158

4.5.3 ‘葛巾漉酒’意象在朝鲜朝的变形158-160

4.5.4 ‘葛巾漉酒’意象产生变化的原因160-161

第五章 朝鲜朝国语文学中陶渊明艺术风格的借鉴161-173

5.1 韩国文人对陶渊明艺术风格的评价161-163

5.2 朝鲜朝国语诗歌的艺术形式163-164

5.3 借鉴与创造164-173

5.3.1 “平淡自然”165-168

5.3.2 癯而实腴168-173

第六章 结论173-175

参考文献175-183

附录A:时调、歌辞中与陶渊明诗文有关的意象、诗句183-189

附录B:攻读学位期间发表论文目录189

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本文编号：216217