从《随园诗话》看袁枚的《诗经》观

发布时间：2017-03-16 19:06

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【摘要】：《诗经》作为一部诗歌总集,自西汉初期被正式定为经典起,经学阐释就占据了优势地位。而《诗经》的文学解析相较之下并未如经学一般得到重视。但自南朝刘勰著《文心雕龙》起,关于《诗经》文学性的研究就从未停止过。千年后的清代《诗经》的研究出现了一个值得注意的现象,一方面经学和考据盛行,《诗经》教化世人、宣扬伦理纲常作用的夸大。另一方面,对《诗经》的文学研究也在明末清初的时候,因为社会的剧烈变革而发生了变化。就文学的功能性而言,以陈子龙,贺贻孙为代表的的文人开始从文本出发阐释《诗经》文义,力求发挥其社会功用和教化作用。就文学的艺术性而言王夫之成为清朝三百年来以文学论《诗经》的第一人。然而就三百年的清朝历史而言,经学与考据成风,极大地阻碍了《诗经》文学研究的发展,以致于仅有寥寥几人坚持取向,而其中如方苞与金圣叹只是略有涉及,且多是阐发诗歌艺术风格和辨明诗体诗意。而如王夫之般以强调诗作“性情”著称者,惟袁枚一人耳。袁枚在《随园诗话》中对于《诗经》的品评,是纯然的文学文本研究方式。在其解读中,《诗经》不再是经学,而是一部具有经典地位的抒写性情的文学范本。袁枚之《诗经》观,不仅将《诗经》视为诗,而且从情感的角度出发还原特定的书写环境,表现诗歌的真性情。并以性情为依据,进一步探讨《诗经》的写作手法和艺术特征。此外,还涉及到对《诗经》的接受以及《诗经》研究史价值等方面。纵观整个清朝,“性情”是《诗经》文学研究的一大特色,尽管受到传统经学及考据的影响,诸多文人虽尚未标榜性灵,但已经逐步意识到“性情”的作用。而这一认知在袁枚高举性灵大旗主盟诗坛的时候达到了顶峰。故而,袁枚的《诗经》观,对于了解清朝《诗经》学的文学研究有着极为重要的意义。
【关键词】：《随园诗话》 袁枚 《诗经》观 性灵
【学位授予单位】：天津师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I207.22
【目录】：

• 摘要5-7
• Abstract7-12
• 第一章 袁枚性灵说解析12-23
• 第一节 卓尔不群归学力13-16
• 第二节 “两性一情”道性情16-18
• 第三节 天机尚变方灵机18-20
• 第四节 著我—性灵说的终极目的20-23
• 第二章 《诗经》文学性研究初探23-31
• 第一节 自刘勰到朱熹—《诗经》文学研究之滥觞至发展23-26
• 第二节 王船山与沈德潜—《诗经》文学研究之繁荣26-31
• 第三章 袁枚之《诗经》观31-48
• 第一节 袁枚对《诗经》内涵主旨的看法31-36
• 一、《诗》达性情31-33
• 二、对《诗经》爱情诗的肯定33-35
• 三、袁枚对《诗经》中女性声音与女性美的重视35-36
• 第二节 袁枚《随园诗话》对《诗经》艺术形式的看法36-38
• 一、对《诗经》“直写怀抱”的创作方法的肯定36-37
• 二、袁枚对《诗经》体律的评价37-38
• 三、袁枚对《诗经》体制的探讨38
• 第三节 袁枚《随园诗话》对《诗经》接受的看法38-43
• 一、高度肯定《诗经》的文学经典地位,反对以考据的方式研究《诗经》39
• 二、高度肯定《诗经》艺术风格和创作取向的多样化与丰富性39-41
• 三、充分肯定了《诗经》对后世文学和语言的影响41-43
• 第四节 袁枚《随园诗话》对《诗经》研究史的价值43-48
• 一、《随园诗话》中关于《诗经》论述的启发意义43
• 二、对孔子《诗》论的珍视43-45
• 三、对朱熹“叶音”说的尖锐批评45-46
• 四、袁枚本人对《诗经》研究史的一些看法46-48
• 参考文献48-49
• 攻读学位期间发表的学术论文49-50
• 致谢50

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