“老鼠告猫”故事研究

发布时间：2020-04-27 16:41

【摘要】：从明清时期到当代,“老鼠告猫”故事在各个地区、各种民间文艺形式中都非常流行,但学界对此少有研究。笔者收集了与该故事相关的各种宝卷资料、视频资料、以及散见于孔夫子旧书网的各种唱本资料。在此基础上,试图对“老鼠告猫”故事追本溯源,考其流传,挖掘该故事背后的民俗信仰内涵。由“老鼠告猫”故事传承现状看当代传统民间文艺传承,并提出建议。论文分为以下六部分:引言,阐述“老鼠告猫”故事研究的目的和意义以及该故事的研究动态与现状。第一章,从现有的文献资料出发,分别从产生时间与产生背景这两个方面对“老鼠告猫”故事追本溯源,作出合理的推测;并在研究故事文本的基础上理清故事的三种类型与讲述模式,形成对“老鼠告猫”故事的初步认识与了解。第二章,从“老鼠告猫”故事流传所依存的民间文艺形式出发,考其流传。本章分别对该故事在宝卷、其他民间曲艺形式以及民俗艺术形式中的流传状况与特点进行具体分析,并结合地域流传,以求全方位地探究“老鼠告猫”故事的流传轨迹与特点。第三章,对“老鼠告猫”故事内容与文本进行分析解读。这部分主要是以该故事唱词文本的整理研究为基础,将故事的流传研究与内容研究结合起来,从故事的娱乐性、民俗内涵与信仰内涵这三个维度对该故事进行内容解读。第四章,对“老鼠告猫”故事的当代价值与传承现状进行分析研究,由此管窥当下传统民间文艺形式的生存现状,并提出可行的建议。结语,对“老鼠告猫”故事整体研究作出简要总结,并对本论文研究的不足之处及需要进一步考证的部分作出说明与展望。通过对“老鼠告猫”故事产生、流传、内容内涵等方面进行全面、系统性研究,笔者一方面希望这一研究能够补充学术界“猫鼠型”故事研究的相关资料,同时为动物故事乃至中国民间故事的研究做出自己的努力;另一方面,希望社会各界能够对当下濒危的各种传统民间文艺给予充分关注,重视传统民间文艺形式所承载的民俗内涵,重视其在新时代的传承与发展。
【图文】：

图 1.1 北方民间宝卷《老鼠告狸猫》首页与末页现将该宝卷的原文辑录于下：老鼠生来不气常，朝廷封我有三升。猫儿暗算把命伤，屈死冤魄无投奔。（1）森罗殿上要诉情：“我姓老名鼠，生在地穴，长在地穴。闲逝夜晚间出门去盗些米粮吃，撞见一个猫儿，活活的将我捉住，连骨代（带）肉嚼咬碎烂。将不我闪下父母妻子，朝暮思想，不免走到阴间里边，告他一状。”耕牛来作状。（2）阎王坐宝帐，老鼠才开言。（3）老鼠到，森罗殿，提行洒泪。 叫冤屈，忙跪下，痛哭伤情。“上圣是，阴间里，生灵之主。 小毛团，冤屈事，诉与王听。身材小，又不会，推车担担。 拱哭笼（窟窿），盗粮饷，本算营生我母亲，鼠娘精，神通不小。 在西天，雷音寺，截住唐僧。李天王，拿住俺，不伤性命。 宋朝中，，生五鼠，大闹东京。

图 2.1 道光本《老鼠告狸猫宝卷》封面与末页这部《老鼠告狸猫宝卷》内容与上文提到的嘉庆本《老鼠告狸猫》类似，是一种类型的“老鼠告猫”故事。形式上：由开卷偈、（1）、（3）、结卷偈组成可见（3）是“三三四”格式的唱词。开卷偈为：狸猫宝卷才展开，诸佛菩萨降临来。天龙八部生欢喜，大佛念众永无灾。卷首有一首七言六句诗：老鼠生来不气长，朝朝每日地穴藏。夜间出去盗粮饷，狸猫暗等把命伤。今日死在狸猫口，阴司路上泪汪汪。
【学位授予单位】：山西大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：I207.7

【参考文献】

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本文编号：2642436