清代中后期笔记小说西学接受研究

发布时间：2020-05-21 08:19

【摘要】：自乾隆末至光绪初,随着西学进入中国的途径改变,中国知识分子接受西学的途径和心态也跟着改变,这一点体现在各时期笔记小说中涉西学的文本中。乾嘉时期,西学的传入主要靠来华的传教士,以纪昀为代表的中国知识分子在面对西学时,尽管个人对西学有好奇之心,对西方科技之可资实用者抱以推重与肯定,但是他无法超脱自己身份立场,无法将自己对于西方科技的感性认识上升到理性认识,因此纪昀在《阅微草堂笔记》中把西学当作一种奇闻逸事,他的西学接受是一种被囿于时代的、出于实用价值的被动接受。道光以后,国门大开,中西的交流逐渐多了起来。从毛祥麟的《墨余录》对于社会新变的描绘中,我们可以得知这一时期的先进知识分子已经将目光转向西方先进的科学技术、机器生产、各国国情,转向西学在中国引起的各种变化,他们不再只是出于可供实用的、被动的接受,而是凭经世致用的思想主动学习,学习的内容是西方的器物知识,因此这是一种比之前进步的西学接受观念。光绪年间,笔记小说的文体发生了现代性觉醒。王韬的《淞隐漫录》仿《聊斋》笔法,小说的人物从传统笔记中的芸芸众生逐渐移向了海外人物,人物形象充满了国家隐喻的色彩。在西学接受的心态上,这一时期以王韬为代表的知识分子主动学习西学,对西学的学习内容也由点线扩充到三维的立体、由器物上升到了制度层面,他们想通过主动学习西方科技、制度来挽救这个国家,这种主动的现代性的西学接受观念在《淞隐漫录》中清晰可见。自乾嘉至晚清,从纪昀到王韬,知识分子对于西学的认识在逐渐加深,他们的西学接受心态也一直在变化,正是在这种变化中,中国逐渐与西方接轨,逐渐实现了现代化进程。而他们当时的西学接受变迁的进程足以为今时今日的我们提供参考和借鉴。
【学位授予单位】：湖南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：I207.41

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本文编号：2673984