文学人类学视野下的“玛伙妮”研究

发布时间：2020-06-09 07:03

【摘要】：云南省峨山彝族自治县的富良棚乡、大龙潭乡,以及相邻的双柏、新平部分地区,流传着彝族妇女玛伙妮的民间传说故事。而在峨山县塔甸镇普杰黑村,流传着与其他版本迥然不同的“玛伙妮”传说和“驱玛伙妮鬼”仪式。此外,峨山彝族丧葬祭辞中也包含有驱赶“玛伙妮”的经文。在彝族原始宗教中认为,这些青年没有成婚就去世,人生不完整,无法到达祖灵地,成了拦在阴间路上的鬼魂,需要将他们驱赶开。本文拟对“玛伙妮”流传情况、不同版本进行整理汇总,从文本中的人物、情节、真实性等方面具体探究,并对比不同文本叙事核心情节,研究不同版本的共性与个性。从文学人类学的视角,运用相关理论方法对“玛伙妮”不同文本成因进行分析,将历时性研究与共时性研究相结合,探讨“玛伙妮”文化文本现存的活态性、丰富性、地域性。绪论部分,主要对“玛伙妮”的研究现状进行梳理,概述本论文研究的内容、理论、方法等。第一部分,主要介绍“玛伙妮”各文本、咱拉黑现存的活态口传文学作品及其流传现状,对“玛伙妮”各异文文本进行梳理对比。第二部分,对峨山彝族丧葬祭辞中与“玛伙妮”相关的经文、普杰黑村特殊的“玛伙妮”仪式和传说简要阐述,并分析彝族原始宗教对这些文本的影响。第三部分,运用文学人类学、民间文学等知识,从不同生活领域、文学的功利目的、民间文学的口头性三方面分析“玛伙妮”各文本产生相似性和差异性的原因。结语部分,对上述章节内容进行总结概括,在本文的分析基础上,提出有待进一步考证的问题。
【图文】：

图 1.1 玛伙妮坟遗址玛伙妮坟墓遗址位于富良棚乡咱拉黑村西北面一公里左右的半山腰上村石姓后人进行管理和祭祀。该遗址保存相对完好，整个墓用规则石块垒建①峨山彝族自治县人民政府编.峨山彝族志[M].昆明:云南民族出版社,2001:124.②访谈对象：尚宏伟，男，彝族，富良棚乡文化站站长。访谈地点：峨山县富良棚乡文化站。访谈2018 年 7 月 1 日 9 点 14 分。

图 2.1 “玛伙妮”主要祭辞文本 （笔者整理）在彝族原始宗教中认为，这些没有成婚就去世的青年，人生不完整，，无法到达祖灵地和阎王殿。毕摩在为他们举行丧葬仪式的时候，，只到半路上。他们无法到达阎王殿，最终就成为了拦在阴间路上的鬼魂的人前往阎王殿时，会受到他们的阻扰。因此，需要毕摩将他们驱赶这种驱赶未婚先亡者的仪式和祭辞，并非是峨山彝族地区所独有的。认为未婚女子死后要变成涅日鬼，未婚男子死后要变成比尔鬼，因此
【学位授予单位】：云南民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2019
【分类号】：I207.7

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本文编号：2704329