陈仅诗学研究三题

发布时间：2020-08-26 04:08

【摘要】：陈仅是清代嘉道年间的诗学家、经学家。《竹林答问》与《诗诵》是其两部独具特色的诗学专著。《竹林答问》是一部问答体诗话,书中广泛涉及诗歌创作理论和诗歌批评的各种问题。《诗诵》是以诗话的形式对《诗三百》进行文学阐释的诗学著作。陈仅长于考据,谙熟韵律,凡所论列,翔实有据。本文以《竹林答问》和《诗诵》两部诗学专著为研究对象,结合清代嘉道年间的学术思想环境来探索陈仅的诗学思想。全文共分三章:第一章探讨陈仅的诗歌创作论。《竹林答问》是陈仅指导其侄诗香诗歌创作时,记录两人对话汇编而成。书中有不少对诗歌创作的论述。本章从两个方面探讨陈仅的诗歌创作论:其一为诗歌创作的主客观条件,包括“胸次”、“性灵”、“善学”三方面的才质和受时代环境影响之“运会”。其二为诗歌创作的方法技巧,主要包括诗歌之“用事”和锤炼“字”“句”“韵”“意”的方法。第二章论述陈仅的诗韵论。第一节讨论陈仅的诗韵美学观:陈仅从“诗之本体”的高度强调《诗》之用韵,并对诗歌用韵提出“声韵谐和,曲应金石”的美学要求。在此基础之上,陈仅从《诗》用韵入手进行解《诗》,倡导以韵诵《诗》以品悟《诗》之“声外声、味外味”。第二节讨论陈仅的诗韵渊源观:陈仅以《诗三百》为古今韵学之源流,并通过考察《诗三百》的韵例,证明《诗三百》为后世用韵之“规矩”,由此体现出《诗三百》为后世诗歌源头的意义。第三节从韵学价值与解《诗》方法两个层面阐释陈仅诗韵论之价值意义。第三章考察陈仅的诗歌批评观。陈仅的诗歌批评观体现于诗歌批评态度与诗歌批评方法两个方面。陈仅反对论诗“泥”“凿”“碎”之弊病而提倡平实公允、圆融通达的批评态度。对于诗歌批评,其主要采用追根溯源、意象批评、考据实证三种方法。陈仅的批评观与清代当时的社会、文化环境有很大的联系。
【学位授予单位】：江苏师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：I207.22

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本文编号：2804669