选择之后—金朝南人文士的心灵世界

发布时间：2020-09-07 12:55

　　金朝南人是女真入主中原后原宋地的人民及其后代,伯颜所谓“南人者,辽宋分界之旧宋人”①是也,区别于由辽入金的“燕人”或“汉人”。目前学界关于金朝南人的研究著作并不多,且多集中在对其政治地位的讨论上。对于他们由宋入金之后所经历的情感变化、身份认同及思想转变等方面的研究著作较少。但金朝南人的存在却在历史上有着独特的意义和价值,他们思想观念、身份认同的变化体现的不只是新旧政权更迭下金朝南人这一特定群体的选择与遗忘,更体现了被侵略、被殖民地区人民对侵略政权和原生政权情感态度的转变及选择。今天民族大融合的观念深入人心,但这种观念是长期历史发展的结果。如果我们把目光聚焦在十一世纪,那些远在宋人之外、他们并不熟悉甚至不知道的白山黑水之间的女真人,他们和他们所建立起的王朝对宋人而言,不过是“外族”和“外国”而已。尽管历史上女真一族曾与中原王朝有着或多或少的联系,但它从来都不是中原政权不可缺少的、直接统治的一部分。而十二世纪女真人的铁骑南下,侵宋的土地,掠宋的人民,无疑是赤裸裸的侵略行为。今天我们可以将它定义为中国朝代的历史更替,但是放在当时宋人的眼里,金人的行为未必称得上是正义、无可指责的。金宋对峙的局面形成之后,我们给这片土地上的人民冠上了“金人”的名头,但却忘记了他们的汉人身份,忘记了在历史的巨变和时间的消磨之中,这群人他们内心世界的变化。他们不是遗民,他们没有遗民与故国一刀两断的干脆利落,隔了江,有南宋——这个他们故朝的尾巴一直存在着,因此对他们的研究远远超过遗民研究的价值。面对一边是血浓于水的汉族政权,一边是以武得国的异族统治,这片土地上的人民做出了不同的情感选择:经历过故宋的人中有人选择了忠于自己出生的政权,在金宋战争中壮烈死节,即便入金也依然对宋朝抱有浓烈感情;有人选择了离弃,在北宋灭亡之际抛弃这个曾经生养他的政权,出仕伪齐②和金朝,然而对于他们的这种行为我们并不能以单一的评价体系去判定,因为并非全部的离弃都是出自于对权利金钱的追逐和贪生怕死的恐惧,有的还是出于对自我信仰的坚持;有的人入金之后再也不提不说宋朝的事情;有的人则教育自己的子孙,让他们成了异族政权下汉族王室的追随者。而那些生于金长于金的人,有的人选择了归正,更多的人却在渐渐遗忘。南宋渐渐转变成一个完全的他者,成为“蛮”,成为一个与他们毫不相关的政权。当南宋打着收复故土的旗号要把他们从异族统治的水深火热之中救出来的时候,他们却殊死抵抗,为金朝尽忠,为他与南宋为敌,成为了这个侵略王朝忠心耿耿的臣民。放眼金宋对峙的一百余年,我们会看到金朝南人在情感上与原生政权不断剥离,与新生政权不断契合。淮河南岸的宋人从来没有忘记白沟以南到淮河以北那被金朝割去的土地,没有忘记那片土地上生活的人民。而在淮河的北面,人们有过挣扎,有过反抗,但最终却是趋于平静的遗忘。随着时间的流逝,这片土地上的人们渐渐忘记了他们曾经属于另外一个政权,忘记了他们脚下的土地是以战争的形式被异族夺去。他们平静地生活,以自己的努力繁盛着这个异族王朝的文化,并为了争取这个王朝的正统地位,重塑着传统的中国观。在他们的努力之下,金朝,这个以武得国的异族王朝终于成为了一代之制可为正统的中国封建王朝。这片土地上人民用了百年的时间向我们说明:成王败寇有时不见得没有道理,世界上没有无缘无故的忠诚,对于一个政权来说,尤为如此。《孟子》中有言:得道者多助,失道者寡助。而所谓“道”,也从来不是单单靠血缘、地缘就维系得住。人民的选择会变,不变的只有他们对更好生活的追求。而一个国家唯有拥有强大的军事实力和以民为重的自觉才能够得到他的国民长久的支持,对于那些不能提供给自己的国民安全感、不能给他们更好生活的政权,人民则更倾向于舍弃、遗忘与对立。
【学位单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：I206.2

【参考文献】