清代骈文尊体思想研究

  骈文尊体思想就是鉴于骈文地位“不尊”的局面,通过各种方式来推尊其文体地位的文学主张。从晚唐骈文立“四六”之名一直到晚明,骈文文体地位不高;这段时期也偶有推尊骈体的论述,但论述零散,没有什么影响。到了清代,随着骈文创作的兴盛,骈文文论家逐渐不满于骈文的卑下地位;随着学术领域汉学的兴盛,与汉学征实相契合的骈文被一些汉学家推扬以压抑宋学。在此背景下骈文尊体思想得到极大的发展。清代骈文尊体思想主要有如下方面:第一,论证骈文存在必然性。在清代前期骈文存在受到质疑的背景下,文论家从语句对偶与骈散文相对两个层面论证骈文存在的必然性。这是一种“准尊体”状态。第二,切割四六以推尊骈体。骈文托体不尊,与宋、元、明四六有莫大关系。袁枚、孙梅、孙德谦等文论家认为“四六与骈文有别”,把四六驱逐出骈文领域来推尊骈文地位。他们认为,四六在创作领域上属于“应用之文章”,语言上“四字六字相间成文”,审美上“无复作家风韵”;而骈文则突破了应用藩篱,行文相对自由,富有文学色彩。这样将名声不佳的四六从骈文领域切割出来,使骈文甩掉包袱,从而推尊了其文体地位。第三,救正流弊以推尊骈体。骈文地位卑下,与其自身弊病有直接关系。清初以来,骈文弊病主要有世俗化与学问化两个倾向。以吴鼒、彭兆荪、孙梅为代表的骈文文论家为推尊骈体,通过骈文选本或四六话的形式矫正骈文弊病,推扬理想的骈文。他们的骈文尊体思想主要有两方面:一方面通过雅俗之辨来崇雅反俗,避免俳谐骈文,避免艳情骈文,避免泛泛应酬骈文,推崇渊雅之作;另一方面是平衡才学,在崇雅的同时又“不害性灵”,语言上反对险字僻典,内容上慎取论学骈文,标举性情。矫正骈文弊病的骈文思想提升了骈文品位,从自身实现了骈文尊体。第四,“骈散合一”以并尊骈散。骈文与散文是从外在语言形态的对偶与否划分的文章领域两种相对的文体。骈文地位卑下,就是相对于散文而言的。在散文地位尊崇的背景下,以李兆洛为代表的文论家倡“骈散合一”,在保持骈文文体独立的前提下,淡化骈文与散文外在区别、强调二者内在同一性和互补性,将骈文置于与散文相同或对等的地位,从而推尊骈文文体地位。清代“骈散合一”思想主要从四方面来推尊骈体:一是理清文章源流,认为骈文“与古文同源”,与散文同属文统,从“身世”上来证明二者的同一性;二是主张行文上骈句与散句“相杂而迭用”,从外在语言形态上淡化骈文与散文的差异,有助于消泯二者之间的尊卑差距;三是认为骈文与散文“道通为一”,在文法、文意、文用等方面并无本质不同;四是主张骈文与散文“各有所宜”。“骈散合一”思想将骈文置于与散文相同或对等的地位,有效地推尊了骈文地位;另外也促进了骈文的自身优化,提升了其文体品位。第五,“贵耦贱奇”以尊骈抑散。以阮元为代表的文论家主“贵耦贱奇”思想,这是从骈文与散文两种文体关系层面来推尊骈文的另一种形式。他们主文笔之辨,认为“骈体始可谓之文”,骈文“为文之正统”,把散文逐出文的领域,前所未有地将骈文地位推到文坛独尊位置,突出了骈文的文辞之美,提升了其文体品位与地位。上述骈文尊体思想中,切割四六与救正流弊是骈文向内的自身优化,“骈散合一”与“贵耦贱奇”则是在骈文与散文关系层面向外谋求发展空间。这些骈文尊体思想尽管层面不同、维度不同,但殊途同归,形成的合力极大地推尊了骈文地位。嘉道以降,作家在创作上骈散兼为,文章总集上骈散相对,名称上骈散相对,都可以看出骈文文体地位由卑而尊的变化。在骈文发展史上,清代号称复兴。这种复兴,除了外在的作家、作品、流派众多,还有内在的骈文尊体思想。骈文尊体思想明确了骈文文体意识,提升了文体品位,推尊了文体地位,是清代骈文复兴的内核。

 

【文章来源】：广西师范大学广西壮族自治区

 

【文章页数】：182页

 

【学位级别】：博士

 

【文章目录】：

 

中文摘要

英文摘要

引论

    一、骈文尊体释义与界定

    二、清前骈文地位变迁与骈文尊体思想考述

    三、清代骈文尊体思想的背景与内容

    四、清代骈文尊体思想研究综述

    五、本文的研究范围与思路

第一章 骈文“不可废”——论证骈文存在必然性以尊其体

    第一节 “文之用偶,出于天然”——从语句对偶层面论证

    第二节 “有散有骈,文之道也”——从骈散文相对层面论证

    结语

第二章 切割四六以推尊骈体

    第一节 切割四六的可能性

    第二节 四六“为应用之文章”

    第三节 四六“四字六字相间成文”

    第四节 四六“无复作家风韵”

    第五节 “骈文”取代“四六”

    结语

第三章 救正流弊以推尊骈体——以彭兆荪、吴鼒、孙梅为中心

    第一节 “复徘俗归诸古音”——崇雅反俗

        一、回忌俳谐

        二、回忌艳情

        三、回忌应酬

        四、推崇渊雅

    第二节 “挦撦虽富,不害性灵”——平衡才学

        一、“不恃博”——反对险字僻典

        二、慎取论学骈文

        三、“文本性情”——标举性灵

    结语

第四章 “骈散合一”以并尊骈散——以李兆洛为中心

    第一节 “源流之无二致”——骈文与散文源流相同

        一、骈文“与古文同源”

        二、骈文与散文共文统

    第二节 “相杂迭用”——骈句与散句迭用

        一、“文之奇偶,即道之阴阳”——骈句与散句迭用出于自然

        二、“相杂为文,义著经诰”——骈句与散句迭用见于经典

        三、骈句与散句“其用固相资也”

    第三节 “道当一贯”——骈文与散文本质相同

        一、“出同一机杼”——骄文与散文谋篇相同

        二、骈文与散文“以意为之统宗”

        三、“文无骈散,期之实用”——文用相同

    第四节 “各有所宜”——骈文与散文各有其用

    结语

第五章 “贵耦贱奇”以尊骈抑散——以阮元为中心

    第一节 贵耦贱奇文章思想与汉宋学术之争

    第二节 骈文“始可谓之文”

    第三节 骈文“为文之正统”

    结语

第六章 清代骈文尊体思想的流变与影响

    第一节 清代骈文尊体思想的流变

        一、清代初期的骈文尊体

        二、清代中期的骈文尊体

        三、晚清及民国时期的骈文尊体思想

    第二节 清代骈文尊体思想的影响

        一、骈文与散文创作上“兼为”

        二、骈文与散文总集上相对

        三、骈文与散文文论上的对举与相胜

        四、“骈文”与“散文”名称上相对

余论

参考文献

攻读博士学位期间发表论文目录

后记

 

参考文献

 

期刊论文

 

[1]论骈文名称变化与其文体特征之关系[J]. 莫山洪.  中国文学研究. 2014(02)

[2]乾嘉骈文的复兴[J]. 吕双伟.  文学评论. 2014(02)

[3]论清代前期的骈散合一思想[J]. 张作栋,袁虹.  凯里学院学报. 2014(01)

[4]论清代中期的骈散合一思想[J]. 张作栋.  河池学院学报. 2013(04)

[5]骈文文论:从辞章之论到气韵之说——论朱一新“潜气内转”说的内涵、来源与价值[J]. 莫道才.  文学评论. 2013(04)

[6]陈维崧与清代骈文复兴[J]. 张明强.  学术论坛. 2013(05)

[7]王世茂四六选本八种考论[J]. 苗民.  图书馆理论与实践. 2013(03)

[8]学术与文学的共生——论仪征派“文言说”的推阐与实践[J]. 曹虹.  文史哲. 2012(02)

[9]清代骈文三论[J]. 吕双伟.  文学评论. 2011(04)

[10]乾嘉骈文理论中的地位论[J]. 吕双伟.  徐州师范大学学报(哲学社会科学版). 2011(04)

 

博士论文

 

[1]清人编选的文章选本与文学批评研究[D]. 孟伟.复旦大学 2006