蒙古史诗英雄与蟒古思形象的关系

发布时间：2020-10-30 20:27

　　 本文是对蒙古史诗英雄与蟒古思形象的关系进行专题研究的博士学位论文。论文由绪论、正文、结论、参考文献和附录构成。绪论,简要交代了论文的选题原因及意义、研究方法和材料来源、研究概况及存在的问题。论文正文由四个部分组成。第一章,蒙古史诗中英雄与蟒古思是同源共生的对应关系。也就是不可分割的相对关系。没有蟒古思就没有英雄,没有英雄蟒古思就失去任何意义。第一节,从蒙古史诗的产生来看,英雄与蟒古思的形象是根据古代神话传说中的英雄与蟒古思的形象的基础上塑造的,并在史诗发展的不同阶段不断得到发展和丰富,最终有了不同的含义。第二节,在蒙古史诗英雄与蟒古思的名称中,正面英雄的称呼有《汗》、《巴托尔》、《莫尔根》,而反面英雄蟒古思的称呼同样也有《汗》和《巴托尔》等出现。第三节,从英雄与蟒古思斗争史诗和婚姻式史诗的母体系列内容来看,英雄与蟒古思构成了史诗的基本情节机制,扮演着正反面角色,形成了形象体系的基本分类,情节的基本矛盾,促进了史诗的发展。史诗当中把永不和解的正反面敌对者,用英雄和蟒古思来代替的。第二章,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的外貌、言语、住处等的描写对比,发现了英雄与蟒古思的对立统一关系,对称关系及相互衬托的关系。第一节,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的外貌描写的对比,正面英雄都是双目炯炯有神,铜红的脸蛋,活力四射,身体硬朗,力大无比,惹人喜爱的好汉。反面英雄蟒古思都是长多头、三角眼、四角鼻孔,铁齿铜牙的丑陋面孔,而且通常都是作恶多端的讨厌形象。人们越讨厌蟒古思就越喜爱正面英雄,蟒古思的丑恶衬托出正面英雄的美好,从而更具有审美负价值。从穿着看,正面英雄的衣着样式蟒古思也照有。而且做工面料和衣服的宽度跟正面英雄的衣服很相似。这表明正面英雄与蟒古思的出身地位特殊,而且有诸多相似点。但是衣服的做工却不同。正面英雄的衣服做工非常细致而蟒古思的衣服做工就很粗糙。这一点反映了他们各自的性格特点。第二节,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的对话描写来看,英雄与蟒古思在各自的家庭生活当中,部落与国家的成员当中经常进行讨论,安排和主持着各自的生活。在战争中英雄与蟒古思每每见面就互相寒暄,能顺利的沟通。此时蟒古思身上具有了人性,已经代替了人的形象。第三节,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的住处描写来对比,正面英雄的住所是美丽、安康、富饶、神奇的家乡。蟒古思的住所是肮脏、丑陋,黑暗的下界或在山洞。蟒古思的世界与正面英雄的世界形成了鲜明的对立。蟒古思的世界充满了审美负价值,反映了蒙古人对于正义的美好向往。第三章,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的二者的战争和婚姻的对比来看,战争的全过程中英雄与蟒古思的力量相等,战术,智慧,魔力等相互对称,对立统一,相互补充,相互交换。他们的坐骑来对比,英雄的马和蟒古思的毛驴对各自的主人提供忠诚的服务,形成一对矛盾,相互衬托,激化情节矛盾,构成了审美的完整性。第一节,通过对史诗英雄与蟒古思的战争来看,通常蟒古思先来侵犯,引起战争,英雄与蟒古思形成敌对双方,促使情节的发展。战争的全过程中英雄与蟒古思的力量相等,战术,智慧,魔力相互对称,相互对立统一。战争中显现的蟒古思特征都是为了衬托英雄的特征服务。第二节,通过史诗英雄与蟒古思婚姻的对比来看,蟒古思来偷英雄的妻子而引起战争。战争描写的英雄与蟒古思魔力相等,相互一致,力量和智慧相等,相互补充,相互对称而并存。蟒古思也具有人类的欲望,参加婚事来看跟正面英雄是一致的。第三节,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思坐骑描写的对比来看,英雄的马和蟒古思的毛驴对各自的主人提供忠诚的服务,当面临危险的时候,在生与死的关卡上都会想尽办法来救助主人。对毛驴丑陋的描写实际上是为了突出马的威力。史诗中的马和毛驴形成一对矛盾,相互衬托,激化情节矛盾,构成了审美的完整性。第四章,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的形象体系对比来看,英雄有男女性别,蟒古思也有男女性别。英雄与蟒古思都有夫妻,以家庭组合的形式来在史诗中统一生存。他们的家庭、部落、国家成为对立的两个形象体系,形成对应的一对矛盾,但是他们的性质是相似的。第一节,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的形象体系对比来看,英雄有男女性别,蟒古思也有男女性别。英雄与蟒古思都有夫妻,以家庭组合来在史诗中统一生存,形成了相互对立的两种形象体系。第二节,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的社会性质的对比来看,英雄有自己的家庭、部落、国家,蟒古思也有自己的家庭、部落、国家。与正面英雄相互对称、相互对应,形成一对矛盾,促使史诗情节的发展,激化了矛盾。形成了以英雄与蟒古思为中心的两个正反面的形象体系。第三节,通过对蒙古史诗英雄与蟒古思的性质对比来看,正面英雄既有人性也有神性,既有共性也有个性,既有崇高也有幼稚的性格,既有单纯也有暴躁的性格。蟒古思具有兽性也有人性,既有共性也有个性,既贪婪又凶残,既暴躁又有脆弱点。正面英雄由神性、崇高性逐渐变成了人性、平凡性。蟒古思由神性、兽性逐渐变成了人性,社会性。越来越接近生活。整个过程形成了对比。结论部分总结全文,提出本文主要观点并阐明了蒙古史诗的英雄与蟒古思实质上是敌对部落首领形象的代表。最后附论文的参考文献和附录。
【学位单位】：中央民族大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2018
【中图分类】：I207.9
【文章目录】：
摘要
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正文
参考文献
附录

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本文编号：2862967