道教科仪与宋代文学

发布时间：2020-12-08 20:37

　　道教科仪是指道教仪式法术的总称。在中国宗教与文学关系的研究中,道教是一个非常值得挖掘的领域。而现有对道教与文学关系的研究中,道教科仪与文学互动关系研究较少。宋代是道教科仪兴盛并发展的关键时期,后世科仪基本不出宋代范畴。道教科仪活动的仪式活动本身、相关名物场景及神仙法术等等作为题材和内容进入文人笔下,开拓了传统文学的视域。并且与政治与民俗相结合的道教科仪,也构成了文学产生的场域,文人身处其中,所产生的文学作品,自然也带上了这种时代、政治与宗教相结合的烙印。因此,从道教科仪这个独特的视角入手,有助于构建和还原宋代真实文学生态。而当目光深入科仪本身,科仪中所使用的各种文体,在宋代道门内外文人的努力之下,在宋代呈现出新的风貌,并在很大程度上与其他文体互渗交融、发展新变,也构成了宋代文学的一个重要部分。另外,科仪中所用的器物,作为一种重要的名物,进入文学中,也为宋代文学增添了一些新奇的色彩。本文在文学与宗教学的交叉视野下,以文学为本位,探讨道教科仪与宋代文学的互动关系。主要分为七章:第一章:道教科仪与宋代文学的互动方式。将道教科仪作为观察宋代文学的一个切入点,是与以往的研究迥异的新思路。因此,首... 

【文章来源】：浙江大学浙江省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：283 页

【学位级别】：博士

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致谢
摘要
Abstract
绪论
    一、研究对象的选择与定位:道教科仪——宗教与文学研究新视点
    二、学术史回顾及空间拓展:道教文学史的构建与宋代文学的补充
        （一） 学术史回顾
        （二） 缺憾与拓展空间
    三、基本思路与研究路径
第一章 总论:道教科仪与宋代文学的互动方式
    第一节 道教科仪与宋代社会
        一、科仪体现三教融合的文化实践
        二、科仪成为神道设教的政治手段
        三、科仪融入日常生活与民间风俗
    第二节 从道门应用到抒情言志:科仪文体文学化进程
        一、道门应用:科仪文体的原生
        二、文人书写:科仪文体的“变格”
    第三节 从宗教法器到文学意象:宋代诗歌中的科仪名物
        一、科仪名物的文化内涵
        二、科仪名物的文学内涵
第二章 北宋天书事件与真宗朝君臣创作
    第一节 真宗的自导自演与仪式御制
        一、神道设教的政治需求
        二、科仪运用的御制作品
    第二节 士大夫矛盾心态与两种书写
        一、从道与从君的两难:天书事件中的文人抉择
        二、文体的互渗与融合:天书事件中的群体谀颂
        三、正道与清流的发声:天书事件中的诤谏艺术
    第三节 天书事件中创作的典型意义
        一、烘托祥符盛世的升平气象
        二、展现士大夫精神复杂面貌
        三、开启君倡臣和的谀颂模式
第三章 科仪影响下的士大夫境遇与祠祭书写
    第一节 进退之间:宿斋与近臣心态呈现
        一、致斋、宿斋的宗教渊源
        二、宿斋、致斋与文人创作
        三、荣宠之喜与隐逸之思
    第二节 乡居禄隐:奉祠与祠官生活境况
        一、祠禄制度的形成
        二、祠官文学的生成
        三、禄隐心态的展现
    第三节 顺俗施化:祈禳与处理地方事务
        一、祈禳的宗教内涵与政治内涵
        二、士大夫祈禳文学——以求雨为例
        三、忏罪与感恩:祈禳文学的创作心态
    小结
第四章 南宋黄篆科仪的文学生成——以《夷坚志》为中心
    第一节 召摄仪节:宗教叙事的新兴手段
        一、宋代度亡科仪的新变:召摄仪与炼度仪
        二、召摄情节的叙事功能:连缀与推动故事
        三、摄召仪中的道士角色:人鬼交流的中介
    第二节 游冥情节:三教融合的地府描写
        一、惩罚罪恶:佛教形式的地府功能
        二、官僚隐喻:道教为本的地府结构
        三、忠孝伦理:儒家中心的地府裁决
    第三节 不尊科法:渎神情节的新型变种
        一、渎神方式的改变:从侮辱不敬到欺骗轻慢
        二、神罚降临的延迟:从即时惩戒到夺其纪算
        三、情节变化的根源:道教科仪世俗化与普及
    小结
第五章 道教科仪中赞颂文——以宋代步虚词为中心
    第一节 步虚韵的清乐渊源与梵呗关系
    第二节 唐宋步虚韵的词学观照
        一、唐宋步虚韵的流衍
        二、步虚韵的新变与声诗、曲子词
        三、唐宋步虚词与词调
    第三节 宋代步虚词的正变发展
        一、步虚词正体变体的形成
        二、宋代步虚词正体的复兴
        三、宋代步虚词变体的繁荣
    第四节 宋代步虚意象的文学表达
第六章 道教科仪中的公牍文——以宋代青词为中心
    第一节 作为道教科仪公牍文的青词
        一、青词的界定与宗教渊源
        二、青词的体式与内容规定
        三、科仪盛行下的宋代青词
    第二节 宋代青词的文学内涵
        一、文质之辩:青词文本的文学化
        二、颂化与述情:青词的内容扩展
        三、散体与诗体:青词的体式新变
    第三节 规范性与文学性的协调:北宋欧阳修青词
    第四节 理学渗透下的青词创作:南宋真德秀青词
第七章 道教科仪名物考释——以“云璈“九枝灯”“金龙玉簡”为例
    第一节 “云激”考
        一、宋前道经中关于云璈的记载
        二、宋及宋以后云璈记载与实物
        三、宋代诗歌中云璈意象的运用
    第二节 “九枝灯”考
        一、“九枝灯”的形制及出土发现
        二、“九枝灯”的文化与宗教内涵
        三、“九枝灯”意象的文学内涵
    第三节 “金龙玉简”考
        一、宋代投龙仪式源流考
        二、金龙玉简的宗教文化内涵
        三、宋代诗歌中的投龙仪式
    小结
参考文献
作者简历


【参考文献】：
期刊论文
[1]南宋祠禄官制与地域诗人群体:以福建为中心的考察[J]. 侯体健.  复旦学报(社会科学版). 2015(03)
[2]从《宗教学研究》看二十年来中国的道教文学研究[J]. 邹定霞.  宗教学研究. 2014(03)
[3]唐代文人的步虚词创作[J]. 李程.  武汉大学学报(人文科学版). 2013(06)
[4]道教的仙歌及其文学价值[J]. 孙昌武.  文学遗产. 2012(06)
[5]鱼山梵呗传说的道教背景[J]. 王小盾,金溪.  中国文化. 2012(02)
[6]中国古代文学实证研究的思考[J]. 胡可先.  文学遗产. 2012(03)
[7]宋真宗天禧二年林屋洞道教投龙遗物简介[J]. 程义.  中国道教. 2010(01)
[8]祝祷类文体[J]. 吴承学,刘湘兰.  古典文学知识. 2009(05)
[9]宋代道教青词略论[J]. 查庆,雷晓鹏.  四川大学学报(哲学社会科学版). 2009(04)
[10]北宋翰林学士与诗史演进[J]. 陈元锋.  文学遗产. 2009(04)

博士论文
[1]宋初南北两大文学群体研究[D]. 楼培.浙江大学 2013
[2]北宋前中期诗词风貌与文化生态[D]. 王培友.首都师范大学 2008



本文编号：2905653