两汉谶纬文体研究

发布时间：2020-12-13 09:57

　　谶纬思潮是两汉思想文化发展中的重要现象,在汉代社会发挥着重要作用。因光武帝刘秀主持系统整理了谶纬文本,并于建武中元元年(56)“宣布图谶于天下”(《后汉书·光武帝纪》),谶纬文本得以形成确定形态。作为东汉王朝的政教文献,谶纬文本体现出明显的致用性质,其文体特点也与之相关。它通过构建帝王的受命系统,致力于维护汉王朝的统治合法性。以此为目的,谶纬文本形成了以帝王受命为核心,以祥瑞灾异为主体,托孔子以重其言的话语方式。这些话语方式不同程度地体现出对前代思想和话语的继承,并与汉代独特的思想背景相关。因为谶纬文本的应用性质,话语方式是谶纬文体的重要特征。在形式上,谶纬篇名以三言为主,体现出受道家思想的影响。谶纬文本韵散结和,属于杂言体。句式长短不一,并夹有大量韵文。这些韵文以三言、四言、七言句式为主,含有诗歌的要素。谶纬文本对句式的选择,既体现出对经典的效仿,又受到汉代流行诗歌形式的影响。占据谶纬文本相当数量的祥瑞灾异话语,在表达结构上体现出固定的结构特征。谶纬文本崇尚宏大秩序的建构和铺排,试图将宇宙万物囊入其体系之中,所以客观上体现出宏大的审美风貌。这与汉赋的内在精神品格相呼应。汉赋通过对谶纬... 

【文章来源】：河北大学河北省

【文章页数】：86 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
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绪论
第一章 谶纬名义研究概述
    1.1 谶纬名义研究述评
    1.2 谶纬名义与谶纬文本
第二章 谶纬文本的话语方式
    2.1 五德更始下的帝王受命
        2.1.1 五德说及其应用
        2.1.2 谶纬中的帝王受命
    2.2 “昊天休命”与“天地之诫”——谶纬中的祥瑞灾异话语
        2.2.1 祥瑞灾异话语的产生
        2.2.2 谶纬祥瑞灾异的特点
    2.3 托圣人以立言
        2.3.1 征信的话语传统
        2.3.2 谶纬中的孔子形象
        2.3.3 以《春秋》为汉制法
第三章 谶纬的形式特点
    3.1 谶纬的篇目标题特点
    3.2 谶纬的句式特点
        3.2.1 以有韵、杂言为主的句式特点
        3.2.2 祥瑞和灾异的固定句式表达
第四章 谶纬的文体风格
    4.1 经天纬地的宏大宇宙秩序建构
        4.1.1 宇宙意识的形成与发展
        4.1.2 谶纬中的宏大宇宙秩序
        4.1.3 汉赋的宏大文风与谶纬宇宙观念
    4.2 雅正的背离和审美情趣的变异
        4.2.1 尚奇的审美特征与对“中和”说的突破
        4.2.2 谶纬中“奇”的体现
        4.2.3 汉赋的博物祥瑞观与谶纬之“奇”
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间取得的科研成果



本文编号：2914362