《全唐诗》洛阳佛寺诗研究

发布时间：2020-12-31 01:39

　　两汉之际佛教传入中国,在魏晋南北朝急剧发展,在唐代已达鼎盛,并且完全中国化。佛寺是佛教文化的物质载体,承载了丰富的文化内涵。隋唐时期,洛阳作为两京之一,也是国家政治副中心,与朝廷和整个士族阶层关系十分密切。如果将唐代所有城市与唐代诗人的关系排比一下的话,长安之下必推洛阳了,故各方诗人都在这里留下了不朽的诗篇,洛阳城中数量不菲的佛寺是文人集会和佛教徒进行佛教活动的重要场所,唐一代有近八十名知名诗人在洛阳佛寺中留下近一百五十首诗。在佛教盛行的唐代,佛寺的功能已经被扩大,除却供奉佛像、参禅修行、弘扬佛法及日常居住的日常宗教活动,唐代佛寺还以其清幽的环境吸引了大量文人在此进行集会、游赏、酬唱、宿寺、题壁等多种活动从而引发了多重心态,风格多变的寺院诗歌创作。本文从《全唐诗》着眼,研究唐代佛寺的发展状况,同时,洛阳佛寺清幽闲适的环境也推动了游赏宿寺诗、酬唱饯别诗、题寺诗三种佛寺题材诗的创作。洛阳佛寺诗歌具有较高的艺术价值,诗中包含大量具有佛教文化的意象,并运用多种艺术手法进行创作,形成了雄浑壮阔、闲淡精致的艺术特色。 

【文章来源】：内蒙古大学内蒙古自治区 211工程院校

【文章页数】：47 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
abstract
绪论
    （一）研究现状及意义
        1.研究现状
        2.研究意义
    （二）研究对象及范围界定
一、汉唐时期洛阳地区佛教发展概况
    （一）汉魏北朝时期洛阳佛教发展概况
        1.佛教的传入与魏晋时期在洛阳地区的初步发展
        2.北朝时期洛阳地区佛教的兴衰
    （二）隋唐时期洛阳地区佛教发展概况
        1.隋代洛阳地区佛教发展
        2.唐代洛阳地区佛教发展
    （三）唐代洛阳地区佛寺概况
二、唐代洛阳文人风习与佛寺诗的创作
    （一）唐代崇佛诗人概况
    （二）洛阳文人游赏宿寺风习与佛寺诗的创作
    （三）洛阳文人酬唱饯别风习与佛寺诗的创作
    （四）洛阳文人题寺风习与佛寺诗的创作
三、《全唐诗》中洛阳佛寺诗的意象及艺术价值
    （一）诗歌意象及其蕴涵
    （二）洛阳佛寺诗的艺术手法
    （三）洛阳佛寺诗的艺术风格
结语
参考文献
攻读学位期间发表的学位论文
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]唐代文人寄居寺院习尚补说[J]. 王栋梁.  北京大学学报(哲学社会科学版). 2009(02)
[2]隋唐帝王对佛教的态度与佛教传播[J]. 陈文英.  天中学刊. 2008(03)
[3]唐人小说中佛寺的艺术功能与文化蕴涵[J]. 李芳民.  山西大学学报(哲学社会科学版). 2007(01)
[4]从《洛阳伽蓝记》论北魏洛阳城市佛寺园林[J]. 马娜.  华中建筑. 2006(11)
[5]风水景观的人文透视——以书院寺观为中心[J]. 吴其付.  西南交通大学学报(社会科学版). 2006(05)
[6]唐长安佛寺何者最大[J]. 李芳民.  西北大学学报(哲学社会科学版). 2006(01)
[7]唐代佛教寺院文化与诗歌创作[J]. 李芳民.  文史哲. 2005(05)
[8]唐代寺院题诗与寺院学习之风[J]. 戴军.  中国典籍与文化. 2004(02)
[9]佛宫南院独游频──唐代诗人游居寺院习尚探赜[J]. 李芳民.  文学遗产. 2002(03)
[10]理论兴趣的衰退——八至十世纪中国佛教的转型之一[J]. 葛兆光.  世界宗教研究. 2001(01)

博士论文
[1]都市文化与唐代诗人心态[D]. 谢遂联.扬州大学 2008
[2]唐代寺院教育与文学[D]. 戴军.中国社会科学院研究生院 2003

硕士论文
[1]唐代寺院园林与僧侣的园林生活[D]. 李林.西北大学 2009
[2]唐代佛寺题材诗论稿[D]. 杨妹美.吉林大学 2008
[3]中古寺院经济和佛教慈善事业[D]. 曾义青.南京师范大学 2006
[4]中国佛教寺庙园林意境塑造手法研究[D]. 管欣.合肥工业大学 2006



本文编号：2948697