道家文化影响下的姚木兰形象塑造
发布时间：2021-01-05 12:55
道家文化从产生之初到现今,已经有2500多年的历史,它所提倡的道法自然、清静无为、返璞归真、天人合一和虚怀若谷等思想主张,影响着社会历史的方方面面,大到国家政治,小到黎民百姓的日常生活,而历代的文人墨客又是历史的最好记录者,大量的文学创作中流淌着道家文化的血脉,传承着中华文化的精髓。林语堂先生一生研读道家经典,又特别擅长通过人物形象的塑造来传达道家文化,而姚木兰又是先生所著经典中的最为世人推崇的女性形象,因此笔者以姚木兰形象为主,其他相关女性形象为辅,研究道家文化影响下的人物形象塑造。全文分为五个部分。绪论部分,首先阐述本文的研究价值和意义,其次从与道家文化有关的四个方面阐述研究成果,并进行简要概述,最后说明本文的研究内容和方法,为本文的创作确定研究背景;第一章,林语堂的创作与道家文化的关系,主要阐述道家文化的创立、发展以及主要思想,林语堂对道家文化的解读,以及从小说、散文和传记等三类不同的文体研究林语堂创作与道家文化的关系;第二章,道家文化影响下的小说人物形象塑造,以林语堂小说《红牡丹》、《朱门》、《京华烟云》中的主要人物梁牡丹、杜柔安和姚木兰为主要研究对象,另外以次要人物为辅助研究...
【文章来源】：河北师范大学河北省
【文章页数】：44 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
绪论
一、选题价值与意义
二、研究现状综述
（一）道家文化研究
（二）道家文化与儒家文化的对比研究
（三）林语堂小说人物形象塑造与道家文化
（四）姚木兰形象研究
三、研究内容和方法
（一）研究内容
（二）研究方法
第一章 林语堂的创作与道家文化
第一节 道家文化与文学创作
一、创立者及继承者
二、道家的文化观念
第二节 林语堂与道家文化
一、林语堂对道家文化的研读
二、林语堂对道家文化的采纳与创新
第三节 林语堂创作中蕴含的道家文化
一、小说创作体现的道家文化观
二、散文创作体现的道家文化观
三、传记体现的道家文化观
第二章 道家文化与林语堂小说中的人物形象
第一节 《红牡丹》的人物形象塑造
一、梁牡丹
二、梁孟嘉、白溪和若薇
第二节 《朱门》的人物形象塑造
一、杜柔安
二、如水和遏云、春梅
第三节 《京华烟云》的人物形象塑造
第三章 姚木兰形象塑造与道家文化
第一节 木兰的道家人生观
一、道法自然人生观
二、返璞归真人生观
三、虚怀若谷的人生观
第二节 木兰的道家价值观
一、审美价值观
二、经济价值观
三、生活价值观
第三节 木兰的道家婚姻观
一、顺应天命的婚姻观
二、阴阳两合的婚姻观
第四章 以姚木兰为载体的文化比较研究
第一节 文化比较研究简述
第二节 木兰与斯嘉丽为代表的不同文化影响下的形象比较
一、共性文化比较研究
二、个性文化比较研究
第三节 木兰与简爱为代表的文化比较研究
一、共性文化比较研究
二、个性文化比较研究
结语
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]从伦理孤独的角度比较蕾梅黛丝和姚木兰[J]. 李晓玲. 长春教育学院学报. 2015(19)
[2]透过《朱门》和《京华烟云》看林语堂的女性观[J]. 鲍敬敏,吕乐. 安徽文学(下半月). 2015(08)
[3]从《朱门》和《京华烟云》看林语堂的女性观[J]. 扎西措. 商业故事. 2015(12)
[4]20世纪90年代以来的《京华烟云》研究述评[J]. 苑蕾,王振. 华中人文论丛. 2014(01)
[5]从《京华烟云》看林语堂的婚姻观[J]. 王蓓. 兰州教育学院学报. 2014(06)
[6]从《京华烟云》的母亲形象看林语堂的女性观[J]. 姚兰. 青年文学家. 2013(32)
[7]道家思想与厄苏拉·勒奎恩的生态女性主义[J]. 李学萍. 中国文化研究. 2013(03)
[8]由姚木兰的形象看林语堂的爱情观和婚姻观[J]. 张瑞. 语文学刊. 2012(17)
[9]《黑暗的左手》——女性主义与道家思想融合之作[J]. 孙斐瑾,夏桐枝. 兰州教育学院学报. 2012(05)
[10]从伦理角度分析麦琪与姚木兰的相似性[J]. 甄艳华,马百玲. 文学界(理论版). 2012(07)
博士论文
[1]中国智慧的跨文化传播[D]. 冯智强.华东师范大学 2009
[2]林语堂：文化转型的人格符号[D]. 施萍.华东师范大学 2004
硕士论文
[1]女性生命意志与道家文化[D]. 张楚晨.吉林大学 2014
[2]论林语堂小说的人性观[D]. 解腊梅.华中科技大学 2012
[3]林语堂小说与中国传统文化研究[D]. 赵倩.辽宁师范大学 2012
[4]林语堂文化传播研究[D]. 肖魁伟.漳州师范学院 2011
[5]先秦儒道两家生死观研究[D]. 苏阳.陕西师范大学 2011
[6]中西文化互观下的姚木兰与斯佳丽[D]. 陈晓玲.暨南大学 2010
[7]《京华烟云》与《红楼梦》人物形象关联探析[D]. 惠聪俐.延边大学 2010
[8]笔尖的舞蹈[D]. 刘英.湖南师范大学 2010
[9]论林语堂的女性形象[D]. 李尤娜.四川师范大学 2009
[10]道家精神与《京华烟云》[D]. 高永飞.华中师范大学 2007
本文编号：2958699
【文章来源】：河北师范大学河北省
【文章页数】：44 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
中文摘要
英文摘要
绪论
一、选题价值与意义
二、研究现状综述
（一）道家文化研究
（二）道家文化与儒家文化的对比研究
（三）林语堂小说人物形象塑造与道家文化
（四）姚木兰形象研究
三、研究内容和方法
（一）研究内容
（二）研究方法
第一章 林语堂的创作与道家文化
第一节 道家文化与文学创作
一、创立者及继承者
二、道家的文化观念
第二节 林语堂与道家文化
一、林语堂对道家文化的研读
二、林语堂对道家文化的采纳与创新
第三节 林语堂创作中蕴含的道家文化
一、小说创作体现的道家文化观
二、散文创作体现的道家文化观
三、传记体现的道家文化观
第二章 道家文化与林语堂小说中的人物形象
第一节 《红牡丹》的人物形象塑造
一、梁牡丹
二、梁孟嘉、白溪和若薇
第二节 《朱门》的人物形象塑造
一、杜柔安
二、如水和遏云、春梅
第三节 《京华烟云》的人物形象塑造
第三章 姚木兰形象塑造与道家文化
第一节 木兰的道家人生观
一、道法自然人生观
二、返璞归真人生观
三、虚怀若谷的人生观
第二节 木兰的道家价值观
一、审美价值观
二、经济价值观
三、生活价值观
第三节 木兰的道家婚姻观
一、顺应天命的婚姻观
二、阴阳两合的婚姻观
第四章 以姚木兰为载体的文化比较研究
第一节 文化比较研究简述
第二节 木兰与斯嘉丽为代表的不同文化影响下的形象比较
一、共性文化比较研究
二、个性文化比较研究
第三节 木兰与简爱为代表的文化比较研究
一、共性文化比较研究
二、个性文化比较研究
结语
参考文献
致谢
【参考文献】：
期刊论文
[1]从伦理孤独的角度比较蕾梅黛丝和姚木兰[J]. 李晓玲. 长春教育学院学报. 2015(19)
[2]透过《朱门》和《京华烟云》看林语堂的女性观[J]. 鲍敬敏,吕乐. 安徽文学(下半月). 2015(08)
[3]从《朱门》和《京华烟云》看林语堂的女性观[J]. 扎西措. 商业故事. 2015(12)
[4]20世纪90年代以来的《京华烟云》研究述评[J]. 苑蕾,王振. 华中人文论丛. 2014(01)
[5]从《京华烟云》看林语堂的婚姻观[J]. 王蓓. 兰州教育学院学报. 2014(06)
[6]从《京华烟云》的母亲形象看林语堂的女性观[J]. 姚兰. 青年文学家. 2013(32)
[7]道家思想与厄苏拉·勒奎恩的生态女性主义[J]. 李学萍. 中国文化研究. 2013(03)
[8]由姚木兰的形象看林语堂的爱情观和婚姻观[J]. 张瑞. 语文学刊. 2012(17)
[9]《黑暗的左手》——女性主义与道家思想融合之作[J]. 孙斐瑾,夏桐枝. 兰州教育学院学报. 2012(05)
[10]从伦理角度分析麦琪与姚木兰的相似性[J]. 甄艳华,马百玲. 文学界(理论版). 2012(07)
博士论文
[1]中国智慧的跨文化传播[D]. 冯智强.华东师范大学 2009
[2]林语堂：文化转型的人格符号[D]. 施萍.华东师范大学 2004
硕士论文
[1]女性生命意志与道家文化[D]. 张楚晨.吉林大学 2014
[2]论林语堂小说的人性观[D]. 解腊梅.华中科技大学 2012
[3]林语堂小说与中国传统文化研究[D]. 赵倩.辽宁师范大学 2012
[4]林语堂文化传播研究[D]. 肖魁伟.漳州师范学院 2011
[5]先秦儒道两家生死观研究[D]. 苏阳.陕西师范大学 2011
[6]中西文化互观下的姚木兰与斯佳丽[D]. 陈晓玲.暨南大学 2010
[7]《京华烟云》与《红楼梦》人物形象关联探析[D]. 惠聪俐.延边大学 2010
[8]笔尖的舞蹈[D]. 刘英.湖南师范大学 2010
[9]论林语堂的女性形象[D]. 李尤娜.四川师范大学 2009
[10]道家精神与《京华烟云》[D]. 高永飞.华中师范大学 2007
本文编号：2958699
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