《魏书·序纪》神话历史研究

发布时间：2021-01-08 13:38

　　《序纪》作为《魏书》的开篇,详细记载了早期拓跋鲜卑的历史渊源,呈现出黄帝神话、天女神话和神兽引路三种不同的神话叙事,反映了萨满文化底色与中原文化的融合,体现出社会记忆与权力话语的碰撞和调解。论文针对《序纪》中的三则神话传说,借鉴神话历史和神话原型理论,利用多重证据法,探究历史书写中的神话叙事。文章分为五个部分:绪论文献综述和方法论指导。目前缺乏将三则神话并置的族源文化研究,而利用神话历史理论和多重证据法,能够为论文打开新的研究思路和研究方向。第一章神话与政治,以黄帝神话为研究对象,认为北魏追祖黄帝具有争夺正统的政治意义。为确保黄帝后裔的身份得到广泛认可,北魏世代君主轮流落实文化政策,同时客观上促进了南北朝时期的民族融合。第二章神话与宗教,以天女传说为研究对象,通过与其他北方游牧民族的天女母题相比较,解析北魏天女地位的变化过程,探讨中原文化对拓跋族源认同的影响。第三章神话与艺术,以神兽引路为研究对象,结合大量出土实物和图像,深入了解拓跋早期的生命崇拜和林木崇拜,解析神兽引路的神使性质,体会草原文化给北魏社会打下的时代烙印。结语总论与反思。分析与总结政治权力、集体记忆以及社会生活在神话历史... 

【文章来源】：上海交通大学上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：66 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

笔者据《史记·五帝本纪》绘制，“昌意少子”一脉据《魏书·序纪》添加

上海交通大学硕士学位论文，更没有遵从“罢黜百家、独尊儒术”的政治要求，拓跋鲜卑对异程度必然高于中原地区。正是这个原因促使他们愿意调整自己去接而黄帝后裔的身份就在二者之间架构了一种可以成行的交流方式。进文化的拓跋鲜卑迅速在内部进行重新整合，以便迸发出更大的能接纳一波又一波不同的新文化因素，多种文化在北魏王朝遍地开花之后的许多年，民族融合一直是南北朝的主要潮流，最后形成了新”，成为隋唐建朝的人口基础。而言，拓跋鲜卑黄帝神话的成效显著，不仅在北魏社会中拥有较为，并且对南北朝时期的民族融合起到了客观上的推进作用。

图 3魏平北将军怀朔镇都大将终广男叔孙公（协）墓志铭来源：宗成振.《叔孙协墓志》解析[J].青少年书法.2010(8)小 结的黄帝神话，在整个北魏族源传说中占据着重要意图争夺正统之时共同使用的舆论工具，所以它

【参考文献】：
期刊论文
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博士论文
[1]早期鲜卑墓葬研究[D]. 吴松岩.吉林大学 2010



本文编号：2964691