历史学和诗学视野中的息夫人形象

发布时间：2021-02-28 17:21

　　对于春秋时期息夫人的事迹,《左传》《吕氏春秋》《列女传》中有三种不同的记载。其中,《左传》的记载较为符合历史原貌,《吕氏春秋》中的相关片断属于传闻异辞,《列女传》中的论述则是经学话语背景下的产物。依照《左传》所载,息夫人被虏入楚,与楚王共育二子却始终"未言"。后世的阐释者对于"未言"二字给出了各种解释,从而建构起了各自不同的叙事文本,息夫人的形象也有所差别。历代歌咏息夫人的诗歌,虽然大多都基于《左传》,但诗人也表现出同情、谴责、嘲讽三种不同的主观态度。 

【文章来源】：中国文化研究. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：13 页

【文章目录】：
一
    1.“未言”指不与楚王交谈。
    2.“未言”指不与楚王主动交谈。
    3.“未言”指不与楚王谈论息国灭亡之事。
    4.“未言”指不笑。
    5.“未言”指守心丧礼。
    6.“未言”二字系夸饰之辞,与历史事实不符。
二
三
四
    其一,文献的阐释接受总是伴随着文献的衍生,它们共同构成了复杂的进程。
    其二,对于文献的真伪,应作辨证而宏通的理解。
    其三,对于历史和文学关系的复杂性应有充分的认识。


【参考文献】：
期刊论文
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[2]中国古代文献的衍生性及其他[J]. 程章灿.  中国典籍与文化. 2012(01)
[3]汉代民间爱情故事的“韩朋模式”研究[J]. 郭铁娜.  沈阳大学学报. 2008(04)
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本文编号：3056190