西夏“二十四孝”研究

发布时间：2021-03-21 03:14

　　十一世纪初,党项人崛起于我国西北地区,建立了多民族的西夏政权。西夏番汉文化并重,对中原传统儒家思想多有继承和发展,其中孝道观念在西夏文化中占据着重要的地位。西夏文献中记载的大量孝子故事,多与中原地区流传的“二十四孝”故事相符合。12至13世纪,是“二十四孝”故事形成发展史上的一个重要阶段,西夏在吸取唐五代民间孝子故事和宋金时期流传于中国北方“二十四孝”故事系统的基础上,经过整合与改造形成了一套独具特色的“二十四孝”故事版本。在西夏“二十四孝”故事中,孝行必然会产生感应,所感对象主要有天、物、人三种。这些孝感模式的背后,反映出了西夏“孝道”观念中孝悌合一、崇天敬帝等特点。同时,也正是借助这一特殊书写,这部作为体现官方意志的“二十四孝”版本表达出了统治者“移孝作忠”的政治意涵。西夏系统“二十四孝”的出现在“二十四孝”故事传播、演变的历史进程中,有着重要的地位和历史意义。这不仅有助我们了解公元12世纪前后“二十四孝”故事流传和发展的真实情况,亦为认识儒家“孝道”观念和中原地区的风俗文化对于西夏的影响,提供了一个真实生动的例证。 

【文章来源】：宁夏大学宁夏回族自治区 211工程院校

【文章页数】：96 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    一、选题意义及相关问题
    二、研究现状
    三、本文创新点
第一章 西夏“二十四孝”故事人物来源补考
    第一节 《圣立义海》中的孝子故事史源补考
    第二节 其它西夏文献中的孝子故事史源补考
    第三节 西夏孝子故事类型的辨析与西夏“二十四孝”人物的确定
第二章 西夏“二十四孝”故事形成轨迹
    第一节 “二十四孝”故事发展历程
    第二节 西夏“二十四孝”故事的脉络
第三章 西夏“二十四孝”故事中的孝感模式及其政治意涵
    第一节 《圣立义海》中西夏“二十四孝”故事的形成背景
    第二节 西夏“二十四孝”故事中的孝感模式
    第三节 西夏“二十四孝”孝感模式的特征与成因
    第四节 “报”与“得报”——西夏“二十四孝”中的政治意涵
结语
参考文献
附录一 西夏本《新集慈孝传》和《类林》中的孝子故事录文
附录二 郭居敬《全相二十四孝诗选》校录
附录三 高丽本《孝行录》中的“二十四孝”故事校录
附录四 “二十四孝”在民族地区的传播情况统计表
附录五 “二十四孝”在周边诸国的传播情况统计表
图版一 山西长治市魏村金代纪年彩绘砖雕墓孝子故事砖雕
图版二 山西潞城县北关宋村砖雕墓孝子故事砖雕
致谢
个人简历及论文发表情况


【参考文献】：
期刊论文
[1]《番汉合时掌中珠》中的“芍葵花”考[J]. 郭明明,杜建录.  宁夏社会科学. 2019(01)
[2]魏晋南北朝孝感动天现象考论[J]. 高二旺.  中州学刊. 2018(09)
[3]司马光《家范》版本、成书考[J]. 张芝芳.  参花(上). 2018(09)
[4]《孝經》兩種西夏文譯本的比較研究[J]. 段玉泉.  中华文史论丛. 2018(01)
[5]英国国家图书馆藏《孝经》西夏译本考[J]. 孙颖新.  宁夏社会科学. 2017(05)
[6]西夏文草书《孝经传序》译释[J]. 彭向前.  宁夏社会科学. 2017(05)
[7]碰撞与融合:西夏社会变革中的“孝文化”[J]. 孔维京.  西夏研究. 2017(02)
[8]中原“儒学”在西夏[J]. 聂鸿音.  北方民族大学学报(哲学社会科学版). 2017(03)
[9]宋金“画像二十四孝”——中国最早、最成熟的二十四孝[J]. 后晓荣.  西部考古. 2017(01)
[10]从《父母恩重经》看儒释融合——兼及敦煌、黑水城残本的比较[J]. 崔红芬.  西夏学. 2016(01)

博士论文
[1]元代唐兀人研究[D]. 邓文韬.宁夏大学 2017

硕士论文
[1]黑城出土西夏蒙书研究[D]. 杨树娜.江西师范大学 2012
[2]魏晋南北朝孝文化研究[D]. 关开华.山东师范大学 2012
[3]西夏刑事法律制度的儒家化[D]. 周明.西南政法大学 2011
[4]“二十四孝”研究[D]. 潘文芳.福建师范大学 2010



本文编号：3092208