先秦两汉感生神话传说研究
发布时间：2021-03-27 19:27
感生神话是指感生母亲通过接触或者感应某种动物、植物及非生命物体而受孕的神话,我国夏商周三代始祖中的禹、契、后稷的出生神话都是感生神话,此外还有褒姒、刘邦的等人的感生传说。少数民族的感生神话传说也很丰富,有壮族的米洛甲神话、哈尼族的塔婆然神话、珞巴族的卡让辛神话等等。本文的目标是从纵向剖析的角度把握感生神话传说发展的脉络,对感生神话传说的内容进行分层处理,进而对其发生演变过程进行尝试性的推演。论文有以下几个特点:一是在专门化的,全局性的研究视角下,对感生神话传说的发展阶段进行分层研究。感生神话的起源和发展伴随着社会的进步与发展,其情节、内容、思想要素的动态变化反映了社会结构与文化心理的变迁。要正确把握感生神话的发展特点,就必须厘清在不同的社会阶段,它所受到的来自信仰崇拜、天人观念乃至性别意识、社会权利结构等社会文化因素的影响。如此,才能避免套用理论,笼而统之为感生神话传说定性的错误研究倾向。本文将感生神话传说的发展分为三个阶段。感生神话起源于母系氏族社会,是图腾信仰与氏族族源神话相结合的产物,它歌颂的是始祖女神的生殖能力,感生母亲直接感应图腾物,使得图腾胚胎进入体内而受孕,这个过程表现出...
【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：186 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACTS
绪论
第一节 研究对象与研究范围
一、神话与传说
二、感生
第二节 文献综述
第三节 研究意义及其方法
第一章 感生神话的起源
第一节 神灵隐现与感应孕子
一、神话的产生
二、感生神话的产生
1、母系氏族背景
2、图腾崇拜与氏族源起
3、生殖崇拜与高禖文化
三、感生神话要素分析
第二节 卵认知与吞吃受孕
一、卵认知与感生物
1、卵的生殖意味
2、卵状图腾感生物
二、吞吃行为与受孕
1、吞吃行为的生殖意味
2、吞吃行为与感生受孕
第二章 父权社会（至夏商周）对感生神话的改造
第一节 现身的父亲
一、父亲形象的渗入
1、米洛甲女性形象的变形与感生母亲配偶化现象
2、“鲧复生禹”与生殖功能的转移
二、感生神话孕子情节的变异
第二节 失重的母亲
一、从主角到配角——神话主体变更
1、神话的主要表现对象
2、母亲苦难的增加
二、从重繁衍到隆祭祀——神话功能的转变
第三节 突出的祖神
一、图腾的衰落
1、人的形象的独立
2、作为保护者的动物
二、“宠神其祖,以取威于民”
第三章 秦汉以来的“感生”阐释与创制
第一节 汉代经学与感生帝说之争
一、今古文经学关于感生的论争
二、王充的朴素唯物主义观点
第二节 纬书与感生
一、纬学在汉代
二、纬书与感生帝说
第三节 古代韩国朱蒙感生说演变简析
结语
附录一 感生神话传说（汉前）
附录二 少数民族起源神话传说资料
附录三 历朝正史中的感生说（汉以来）
参考文献
致谢
附件
【参考文献】：
期刊论文
[1]感生、异表和胁生——由纬书及相关文献看西汉时期佛教对中土的影响[J]. 孙尚勇. 四川大学学报(哲学社会科学版). 2016(05)
[2]自然生人神话演化传承研究[J]. 向柏松. 长江大学学报(社科版). 2014(07)
[3]中朝卵生神话比较[J]. 景志强. 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版). 2014(01)
[4]雷山苗族鼓藏节田野调查报告[J]. 潘定发. 中国山地民族研究集刊. 2013(00)
[5]“孛儿只斤”（蓝眼睛）——天狼种的标志——阿阑豁阿感生神话传说再研究[J]. 阿尔丁夫. 内蒙古大学艺术学院学报. 2013(02)
[6]《三国史记》国王及相关人物诞生神话研究[J]. 李春祥,徐星华. 通化师范学院学报. 2012(07)
[7]论《史记》中的感生神话[J]. 杨显. 四川师范大学学报(社会科学版). 2012(02)
[8]麽经感生神话研究[J]. 李慧,晋克俭. 贵州大学学报(社会科学版). 2011(05)
[9]后稷感生传说的文化内涵解析[J]. 曹书杰,王志清. 民俗研究. 2011(02)
[10]韩国古代建国神话概述[J]. 王庆云. 学理论. 2011(07)
博士论文
[1]韩国神话历史[D]. 林炳僖.中国社会科学院研究生院 2011
硕士论文
[1]汉代纬书神奇出生母题研究[D]. 魏欣.华中师范大学 2012
[2]试论感生神话文化内涵的演变[D]. 雷里里.中南民族大学 2012
[3]宇宙蛋：世界视域中的原始图腾物与民族文化存在[D]. 银浩.广西民族大学 2009
[4]中国少数民族感生神话的女性人类学阐释[D]. 卓玛.青海师范大学 2008
[5]朝鲜民族神话中的鸟崇拜研究[D]. 吴花.延边大学 2005
本文编号：3104076
【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：186 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
摘要
ABSTRACTS
绪论
第一节 研究对象与研究范围
一、神话与传说
二、感生
第二节 文献综述
第三节 研究意义及其方法
第一章 感生神话的起源
第一节 神灵隐现与感应孕子
一、神话的产生
二、感生神话的产生
1、母系氏族背景
2、图腾崇拜与氏族源起
3、生殖崇拜与高禖文化
三、感生神话要素分析
第二节 卵认知与吞吃受孕
一、卵认知与感生物
1、卵的生殖意味
2、卵状图腾感生物
二、吞吃行为与受孕
1、吞吃行为的生殖意味
2、吞吃行为与感生受孕
第二章 父权社会（至夏商周）对感生神话的改造
第一节 现身的父亲
一、父亲形象的渗入
1、米洛甲女性形象的变形与感生母亲配偶化现象
2、“鲧复生禹”与生殖功能的转移
二、感生神话孕子情节的变异
第二节 失重的母亲
一、从主角到配角——神话主体变更
1、神话的主要表现对象
2、母亲苦难的增加
二、从重繁衍到隆祭祀——神话功能的转变
第三节 突出的祖神
一、图腾的衰落
1、人的形象的独立
2、作为保护者的动物
二、“宠神其祖,以取威于民”
第三章 秦汉以来的“感生”阐释与创制
第一节 汉代经学与感生帝说之争
一、今古文经学关于感生的论争
二、王充的朴素唯物主义观点
第二节 纬书与感生
一、纬学在汉代
二、纬书与感生帝说
第三节 古代韩国朱蒙感生说演变简析
结语
附录一 感生神话传说（汉前）
附录二 少数民族起源神话传说资料
附录三 历朝正史中的感生说（汉以来）
参考文献
致谢
附件
【参考文献】：
期刊论文
[1]感生、异表和胁生——由纬书及相关文献看西汉时期佛教对中土的影响[J]. 孙尚勇. 四川大学学报(哲学社会科学版). 2016(05)
[2]自然生人神话演化传承研究[J]. 向柏松. 长江大学学报(社科版). 2014(07)
[3]中朝卵生神话比较[J]. 景志强. 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版). 2014(01)
[4]雷山苗族鼓藏节田野调查报告[J]. 潘定发. 中国山地民族研究集刊. 2013(00)
[5]“孛儿只斤”（蓝眼睛）——天狼种的标志——阿阑豁阿感生神话传说再研究[J]. 阿尔丁夫. 内蒙古大学艺术学院学报. 2013(02)
[6]《三国史记》国王及相关人物诞生神话研究[J]. 李春祥,徐星华. 通化师范学院学报. 2012(07)
[7]论《史记》中的感生神话[J]. 杨显. 四川师范大学学报(社会科学版). 2012(02)
[8]麽经感生神话研究[J]. 李慧,晋克俭. 贵州大学学报(社会科学版). 2011(05)
[9]后稷感生传说的文化内涵解析[J]. 曹书杰,王志清. 民俗研究. 2011(02)
[10]韩国古代建国神话概述[J]. 王庆云. 学理论. 2011(07)
博士论文
[1]韩国神话历史[D]. 林炳僖.中国社会科学院研究生院 2011
硕士论文
[1]汉代纬书神奇出生母题研究[D]. 魏欣.华中师范大学 2012
[2]试论感生神话文化内涵的演变[D]. 雷里里.中南民族大学 2012
[3]宇宙蛋：世界视域中的原始图腾物与民族文化存在[D]. 银浩.广西民族大学 2009
[4]中国少数民族感生神话的女性人类学阐释[D]. 卓玛.青海师范大学 2008
[5]朝鲜民族神话中的鸟崇拜研究[D]. 吴花.延边大学 2005
本文编号：3104076
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