从自传文学看魏晋家风
发布时间：2021-05-17 01:03
“家风”是魏晋士族文化的关键词,它与在魏晋时期蓬勃发展的自传文学有着千丝万缕的联系。本文以魏晋自传文学为切入点,对其中所展现的魏晋家风的主要内涵与典型特征作整体性的观照,并通过著名作家、作品的分析,对关于家风的一些重要问题稍进行深入探讨。第一章主要论述魏晋士人对待家族以及家族内外各种人伦关系的态度。“孝悌”是魏晋士人维系家族人伦关系的核心。不论是文章写作、社交活动还是其他人生实践中,尊祖敬长、富有家族责任感都是魏晋士人心目中最神圣不可侵犯的准则。相较于咏颂祖德时因为景仰与郑重而造成的隔膜感,士人对于真实存在于身边的人伦关系的描写更显示出一种真切与感人的力量。家庭人伦多带给士人一种安定与慰藉作用,因此士人常在文学作品中展现出对家庭人伦的珍惜以及对家庭温情的眷恋,这也是魏晋士人自觉遵奉“孝”的原则的具体体现。在“家族责任”和“家庭温情”的双重作用之下,同辈兄弟之间的亲密友爱是最受士人重视、也是文学作品中相当凸显的一种情感类型,这是“悌”的具体体现。而这种相知相契相惜的原则也延伸至家族之外的社会交往中,甚至有了向上层意识形态渗透的倾向。以“孝悌”为内核的人伦关系不仅是魏晋家风最显著的特征,更...
【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：91 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
绪论
第一章 以“孝悌”为核心的人伦关系
第一节 对家族长辈的敬重心态
一、对祖德的咏颂
二、对长辈的敬重
三、强烈的家族责任感
第二节 对家庭温情的珍惜
一、“孤儿”身世与家庭生活的温情
二、亲情的“慰情”作用与文学题材的开拓
第三节 同辈之“友”的扩散与渗透
一、“同生”与“友生”
二、以相契相惜为重点的社会交往
三、“友”向政权的渗透
第二章 文武之道
第一节 曹氏家族尚武倾向的成因及社会影响
一、三曹自传中的“尚武”家风
二、动乱时代对“英雄”的呼唤
三、曹操对人才的特别要求
第二节 “尚武”在魏晋家风中的隐匿
一、社会现实与士人态度的矛盾
二、“武”元素进入魏晋家风的可能性
第三节 流淌在血液中的性格密码
一、人格风貌:最深刻隽永的家风
二、豪气与棱角
三、实用观念与务实精神
第三章 进退之间
第一节 世代相传的矛盾与痛苦
一、言传与身教的矛盾
二、迷失的痛苦
第二节 进退之间的理想状态
一、功成身退的完美人生
二、随流平进的得体态度
第三节 人生实践中的遗憾——以陶谢为例
一、进退两难
二、更多选择的现实空间
三、越发沉重的人生轨迹
结语
参考文献
致谢
附件
【参考文献】：
期刊论文
[1]道表儒里的不同变奏——嵇康、陶渊明家风的异同探微[J]. 安亚. 濮阳职业技术学院学报. 2016(06)
[2]从陶渊明的诗文看其家风家教[J]. 刘贵生. 九江学院学报(社会科学版). 2016(01)
[3]官学沦废与家学兴盛——试论魏晋南北朝的学术传承模式和人才培养机制[J]. 何忠盛. 中华文化论坛. 2015(03)
[4]自由、家国和家风:兰亭雅集中的魏晋风度新探[J]. 吕文明. 艺术百家. 2014(S1)
[5]阮籍思想中的儒家底蕴析论[J]. 巴晓津. 宁德师范学院学报(哲学社会科学版). 2012(04)
[6]论魏晋时期的“家风”诗——以潘岳的《家风诗》为例[J]. 丁婧. 河北北方学院学报(社会科学版). 2012(06)
[7]论陶渊明的寒素性质及其在文学上的体现[J]. 钱志熙. 齐鲁学刊. 2010(01)
[8]汉魏六朝自传文论略[J]. 张蔓莉. 许昌学院学报. 2009(04)
[9]论魏晋嵇氏的儒学家风[J]. 孙亚军. 黄山学院学报. 2009(01)
[10]傅咸家风与魏晋文风流变[J]. 孙宝. 兰州学刊. 2008(01)
博士论文
[1]先秦至南北朝家训研究[D]. 张丽萍.西北大学 2016
[2]魏晋南北朝时期家庭教育研究[D]. 柳称.南开大学 2014
[3]论庾氏家族与东晋政治[D]. 顾凯.华中师范大学 2013
[4]士族与魏晋南朝文学研究[D]. 赵雷.苏州大学 2009
[5]东晋南迁士族与文学[D]. 王建国.复旦大学 2005
硕士论文
[1]汉魏六朝诗“述德”题材研究[D]. 赵乾坤.河北师范大学 2017
[2]先唐自传文研究[D]. 何帆.湖南师范大学 2016
[3]陶渊明的家庭情结[D]. 朱艳云.陕西师范大学 2013
[4]汉魏六朝自传文研究[D]. 滕延秋.山东大学 2013
[5]魏晋陈留阮氏家族研究[D]. 马守印.兰州大学 2012
[6]刘宋谢氏家风与家学及文学创作活动[D]. 张慧.延边大学 2011
[7]魏晋诫子书研究[D]. 薛熠焕.华东师范大学 2011
[8]“二陆”比较研究[D]. 穆丹阳.黑龙江大学 2010
[9]六朝吴郡张氏家族文化与文学研究[D]. 王彦红.曲阜师范大学 2009
[10]南朝吴郡陆氏研究[D]. 郭凤娟.山东大学 2008
本文编号：3190761
【文章来源】：山东大学山东省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校
【文章页数】：91 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
绪论
第一章 以“孝悌”为核心的人伦关系
第一节 对家族长辈的敬重心态
一、对祖德的咏颂
二、对长辈的敬重
三、强烈的家族责任感
第二节 对家庭温情的珍惜
一、“孤儿”身世与家庭生活的温情
二、亲情的“慰情”作用与文学题材的开拓
第三节 同辈之“友”的扩散与渗透
一、“同生”与“友生”
二、以相契相惜为重点的社会交往
三、“友”向政权的渗透
第二章 文武之道
第一节 曹氏家族尚武倾向的成因及社会影响
一、三曹自传中的“尚武”家风
二、动乱时代对“英雄”的呼唤
三、曹操对人才的特别要求
第二节 “尚武”在魏晋家风中的隐匿
一、社会现实与士人态度的矛盾
二、“武”元素进入魏晋家风的可能性
第三节 流淌在血液中的性格密码
一、人格风貌:最深刻隽永的家风
二、豪气与棱角
三、实用观念与务实精神
第三章 进退之间
第一节 世代相传的矛盾与痛苦
一、言传与身教的矛盾
二、迷失的痛苦
第二节 进退之间的理想状态
一、功成身退的完美人生
二、随流平进的得体态度
第三节 人生实践中的遗憾——以陶谢为例
一、进退两难
二、更多选择的现实空间
三、越发沉重的人生轨迹
结语
参考文献
致谢
附件
【参考文献】：
期刊论文
[1]道表儒里的不同变奏——嵇康、陶渊明家风的异同探微[J]. 安亚. 濮阳职业技术学院学报. 2016(06)
[2]从陶渊明的诗文看其家风家教[J]. 刘贵生. 九江学院学报(社会科学版). 2016(01)
[3]官学沦废与家学兴盛——试论魏晋南北朝的学术传承模式和人才培养机制[J]. 何忠盛. 中华文化论坛. 2015(03)
[4]自由、家国和家风:兰亭雅集中的魏晋风度新探[J]. 吕文明. 艺术百家. 2014(S1)
[5]阮籍思想中的儒家底蕴析论[J]. 巴晓津. 宁德师范学院学报(哲学社会科学版). 2012(04)
[6]论魏晋时期的“家风”诗——以潘岳的《家风诗》为例[J]. 丁婧. 河北北方学院学报(社会科学版). 2012(06)
[7]论陶渊明的寒素性质及其在文学上的体现[J]. 钱志熙. 齐鲁学刊. 2010(01)
[8]汉魏六朝自传文论略[J]. 张蔓莉. 许昌学院学报. 2009(04)
[9]论魏晋嵇氏的儒学家风[J]. 孙亚军. 黄山学院学报. 2009(01)
[10]傅咸家风与魏晋文风流变[J]. 孙宝. 兰州学刊. 2008(01)
博士论文
[1]先秦至南北朝家训研究[D]. 张丽萍.西北大学 2016
[2]魏晋南北朝时期家庭教育研究[D]. 柳称.南开大学 2014
[3]论庾氏家族与东晋政治[D]. 顾凯.华中师范大学 2013
[4]士族与魏晋南朝文学研究[D]. 赵雷.苏州大学 2009
[5]东晋南迁士族与文学[D]. 王建国.复旦大学 2005
硕士论文
[1]汉魏六朝诗“述德”题材研究[D]. 赵乾坤.河北师范大学 2017
[2]先唐自传文研究[D]. 何帆.湖南师范大学 2016
[3]陶渊明的家庭情结[D]. 朱艳云.陕西师范大学 2013
[4]汉魏六朝自传文研究[D]. 滕延秋.山东大学 2013
[5]魏晋陈留阮氏家族研究[D]. 马守印.兰州大学 2012
[6]刘宋谢氏家风与家学及文学创作活动[D]. 张慧.延边大学 2011
[7]魏晋诫子书研究[D]. 薛熠焕.华东师范大学 2011
[8]“二陆”比较研究[D]. 穆丹阳.黑龙江大学 2010
[9]六朝吴郡张氏家族文化与文学研究[D]. 王彦红.曲阜师范大学 2009
[10]南朝吴郡陆氏研究[D]. 郭凤娟.山东大学 2008
本文编号：3190761
本文链接：https://www.wllwen.com/gudaiwenxuelunwen/3190761.html
