唐前道教颂赞研究

发布时间：2021-06-26 20:08

　　唐代以前是中国道教的正式形成和发展时期,其教义、科仪、戒律都在这一时期成熟,文学方面也取得了丰硕的成果,颂赞即其中一类。在道教中,颂赞又称玄章、诵赞、诵咏,是以歌颂神灵仙真、道经天界等对象为主要内容的韵文,其作品既蕴含着丰富的宗教思想,又具有一定的文学特色。由于目前国内学术界极少有人对其进行专门研究,所以本文拟对唐代以前的道教颂赞作出整体探索。文章主体由以下三个部分构成:第一,作品的梳理和分类。明代人在编辑《道藏》时设置了专门的“赞颂类”,其中有九十篇作品出自唐代以前。不过,古人未尽全功,依然有大量颂赞散落在《道藏》其他部类之中,其中属于唐代以前的文本将近三百篇。所有先唐作品可以按歌颂对象为标准大致分为四类。第二,分析作品中的宗教思想。在唐代以前的道教颂赞中,有三种宗教思想表露得最充分:一,长生飞仙;二,末世劫灾;三,超度幽冥。第三,探讨作品的文学成就。这部分包含三个要点:一,从作品形象、创作方法、文学风格三个角度析论其文学特征;二,从格式体制及音乐性的层面分析其艺术倾向;三,从作品的宗教神圣性及文本依附于仪式两个角度讨论道教颂赞的出现对颂体文学的意义。 

【文章来源】：湖南师范大学湖南省 211工程院校

【文章页数】：93 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
第一章 唐前道教颂赞作品概况
    第一节 《道藏·赞颂类》中的唐前作品
    第二节 《道藏》中未经梳理的唐前作品
    第三节 唐前道教颂赞的分类
第二章 唐前道教颂赞中的宗教思想
    第一节 长生飞仙的思想
    第二节 末世劫灾的思想
    第三节 超度幽冥的思想
第三章 唐前道教颂赞的文学成就
    第一节 唐前道教颂赞的文学特征
    第二节 唐前道教颂赞的艺术倾向
    第三节 唐前道教颂赞对颂体文学的意义
结语
参考文献
附录一 ：《道藏·赞颂类》非唐前篇目表
附录二 ：《道藏·赞颂类》非颂赞篇目表
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]佛教传入后中土冥界观演变研究[J]. 韩红.  敦煌学辑刊. 2017(04)
[2]偈颂与赞歌——中印佛教歌诗初探[J]. 侯传文.  东方论坛. 2017(01)
[3]道教文献中的“颂”及其文体学意义[J]. 成娟阳.  中国文化研究. 2010(02)
[4]颂赞类文体[J]. 吴承学,刘湘兰.  古典文学知识. 2010(01)
[5]“以偈赞曰”:印度古代社会生活中唱赞的使用[J]. 陈明.  长江学术. 2008(04)
[6]汉译佛经中的偈颂与赞颂简要辨析[J]. 陈明.  南亚研究. 2007(02)
[7]从“地府”到“地狱”——论魏晋南北朝鬼话中冥界观念的演变[J]. 韦凤娟.  文学遗产. 2007(01)
[8]道教的生命观[J]. 李养正.  中国道教. 1999(04)
[9]道教重人贵生的理念[J]. 张继禹,李远国.  中国道教. 1998(01)
[10]论汉语的“韵律词”[J]. 冯胜利.  中国社会科学. 1996(01)

博士论文
[1]作为文体的颂赞与中国美颂传统的形成[D]. 胡吉星.暨南大学 2009
[2]上古“颂类”文学精神及其体类特征[D]. 段立超.东北师范大学 2007
[3]《诗经·周颂》考论[D]. 李瑾华.首都师范大学 2005

硕士论文
[1]汉魏两晋赞体文研究[D]. 王亚利.广西大学 2017
[2]北朝道教仪式文学研究[D]. 周梦梦.西北民族大学 2016
[3]汉魏晋南北朝郊庙歌辞研究[D]. 宋佳陆.西北师范大学 2013
[4]汉代郊庙歌辞研究[D]. 刘露芬.浙江大学 2012
[5]《灵宝领教济度金书》的文学研究[D]. 杜言.中南大学 2012
[6]汉唐之间中国冥界观的变化研究[D]. 曾雯雯.四川师范大学 2012
[7]《诗经》祭祖诗与周代宗庙祭祀文化研究[D]. 杨颖.西北大学 2011
[8]汉魏六朝郊庙歌辞研究[D]. 陈泽泽.湖南师范大学 2010
[9]《诗经》祭祀诗研究[D]. 问海燕.扬州大学 2010
[10]汉代铭文研究[D]. 张甲子.东北师范大学 2010



本文编号：3252002