《世说新语》中文人形象研究

发布时间：2017-04-25 10:05

  本文关键词：《世说新语》中文人形象研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：《世说新语》作为一部古代志人小说,主要记述了汉末魏晋文人士大夫的言语清谈,历来是研究魏晋历史文化的重要资料。魏晋时期作为“人的觉醒”的时代,同时也是“文学觉醒”的时代,作为文学创造的主体——文人群体在这一时期有着诸多的表现,而《世说新语》正是一部记录魏晋名士的书籍,然而文人士大夫一词经常串联起来使用,这个称谓作为中国古代文化阶层的代表,历来居于政治与文化创造的中心,入世的“士大夫”有文人的身份,而文人却不单单指庙堂朝臣,可见在政治上有重合部分的文人与士大夫,在文化层面上是存在差异的,本文试图将文人这一身份独立出来,研究《世说新语》中的文人形象。第一章,首先对士人与文人的历史身份进行考察,从社会历史的发展变化,以及文字学的角度,对士人在各个时期的发展进行考察,并研究文人身份逐渐产生直到独立于士人身份的发展过程,总结文人身份区别于士人的特点,并按照文人身份的要求对《世说新语》中的文人进行界定。第二章,对《世说新语》中文人的形象进行具体的考察。一是研究《世说新语》对于文人的塑造,分别以皇室代表三曹父子,世家大族代表王导、谢安,风流名士代表嵇康、刘伶和阮籍为研究对象,表现《世说新语》对于文人的塑造。二是分别从外在风貌与内在精神对文人的形象加以研究概括。第三章,讨论《世说新语》中文人的清谈活动,通过对清谈概念的简述以及历史性的分期考察,研究文人清谈之所以表现出文人特性,是在于除了对于玄理的辨析,从正始清谈到东晋清谈,越来越重视辞令声调与文人本身对于玄理的个性解读,这代表清谈活动越来越成为一项口语化的雅文学。第四章,简要论述魏晋文人形象,尤其是《世说新语》中塑造的文人形象的历史接受和研究代表。
【关键词】：文人界定 文人形象 文人清谈
【学位授予单位】：东北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：I207.41
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 绪论8-11
• 第一章 文人身份考察与《世说新语》中文人的界定11-21
• 第一节 魏晋之前士人历史身份的考察11-15
• 第二节 文人历史身份考察及士人与文人概念的分离15-19
• 第三节 《世说新语》中文人身份的界定19-21
• 第二章 《世说新语》中的文人形象21-30
• 第一节《世说新语》中代表性文人塑造21-25
• 一、帝王皇族代表——三曹父子21-22
• 二、世家大族代表——王导与谢安22-24
• 三、风流名士代表——嵇康、刘伶与阮籍24-25
• 第二节《世说新语》中文人形象特点25-30
• 一、外在风貌的追求25-27
• 二、内在精神的向往27-30
• 第三章《世说新语》中文人的清谈活动30-38
• 第一节 清谈简述30-31
• 第二节 文人清谈31-38
• 一、正始清谈32-33
• 二、竹林清谈33-34
• 三、西晋清谈34-36
• 四、东晋清谈36-38
• 第四章《世说新语》文人形象的历史接受与研究38-41
• 第一节 古代对《世说新语》历史接受的代表38-39
• 第二节 现代学者对《世说新语》文人形象研究的代表39-41
• 结论41-42
• 参考文献42-46
• 后记46

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