重述与颠覆—“重述神话·中国卷”研究

发布时间：2021-08-30 19:19

　　自苏童首部“重述”作品《碧奴》出版以来,即引起学界广泛关注。文章以“重述神话·中国卷”已经出版的四部作品为研究对象,从“神话”原型与作家“重述”间的关系切入,探讨当代作家如何利用神话原型表达其对人性观念的理解,以及这种“重述”行为本身的意义及价值何在。重述神话的四部作品具有鲜明的古今对照的意识色彩。无论是用现代思维去阐释人物的思想行为,还是用现代人际关系来改造人物的生活形态,亦或是将现实社会的丑恶直接投射到古人所处的社会环境中,其都能给人带来强烈的古今互渗的奇幻感受。实际上,作家所描写的既不是纯粹的神话世界,也不是遥远的古代社会,而是一个笼罩着现代思维和现代意识的“拟现代社会”。四部作品所构建的世界都体现出向现代社会靠拢的企图。作品中的人物虽然保留了古人的身份,但其思想行动却带有强烈的现实指向。这种漂浮荒诞的现实感与神话的古朴拙重共存并置,形成了故事的艺术张力,并促使人们在反思历史的同时思考当下的生存处境。神话所内蕴的文化基因,不仅以其诗性智慧勾勒了理想化的世界图景,也提醒了人们在琐碎和平庸的日常生活中仍然应当坚持的精神向度,这也是重述神话的意义所在。 

【文章来源】：牡丹江师范学院黑龙江省

【文章页数】：57 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
    一、中国神话的叙事特征
    二、作为出版事件的“重述神话”
    三、“重述神话”的意义阐释
第一章 神话原型与神话的历史化
    第一节 孟姜女故事的历史演变
    第二节 嫦娥奔月故事的历史演变
    第三节 白蛇传故事的历史演变
    第四节 格萨尔王传故事的历史演变
第二章“重述”——世俗理想的胜利
    第一节 《碧奴》——碧奴“千里送寒衣”的冒险
    第二节 《后羿》——嫦娥的后宫生活
    第三节 《人间》——白蛇“做人”的修行
    第四节 《格萨尔王》——现代人晋美的心理状态
第三章“颠覆”——人性与神性的冲突与和解
    第一节 碧奴的“眼泪”
    第二节 嫦娥的“人世”
    第三节 白素贞的“身份”
    第四节 格萨尔王的“心魔”
第四章“重述神话”的当代意义
    第一节 信仰·社会·人性——从神话到《故事新编》 到“重述神话”
    第二节 古人身份与当代意识
    第三节“重述”何为——神圣叙事的消解
    第四节 批评与反思
结语
注释
参考文献
致谢
攻读硕士期间发表的学术论文


【参考文献】：
期刊论文
[1]“重述神话”与“中国形象”的重塑[J]. 黄健,叶珮琪.  福建论坛(人文社会科学版). 2011(12)
[2]论叶兆言、苏童等作家的“重述神话”[J]. 郭佳音.  中国现代文学研究丛刊. 2011(10)
[3]从叶兆言的《后羿》看后现代语境下的“重述神话”[J]. 刘超.  青年文学家. 2011(15)
[4]格萨尔王:历史幻象的消解与神性解构[J]. 周子玉.  民族文学研究. 2011(02)
[5]失败的“故事新编”——评苏童的《碧奴》[J]. 朱崇科,李淑云.  文艺争鸣. 2011(07)
[6]历史化·神性退位·精神修剪——关于“神话重述”的几点思考[J]. 王迅.  南方文坛. 2011(01)
[7]传说重述与当代小说叙事危机[J]. 傅元峰.  小说评论. 2009(04)
[8]神话重述与中国形象重构[J]. 李永中.  小说评论. 2008(06)
[9]传统与现代的交汇——评李锐和蒋韵的长篇小说《人间》[J]. 韩晋花.  晋中学院学报. 2008(05)
[10]纸上的海市蜃楼——与苏童对话[J]. 苏童,李建周.  南方文坛. 2008(04)

硕士论文
[1]神话之轻与游戏之重[D]. 何勋.湖南大学 2012
[2]论苏童、叶兆言、李锐笔下潜隐的女性意识[D]. 刘晶晶.安徽大学 2011
[3]狂欢化视野下中西“重述神话”项目作品之比较[D]. 杨瑶.江西师范大学 2009
[4]眼泪的力量：论《碧奴》对民间生存的神话想象[D]. 温泉.华中科技大学 2008



本文编号：3373355