晚清三大词话的词史观研究

发布时间：2022-01-13 18:22

　　陈廷焯《白雨斋词话》、况周颐《蕙风词话》和王国维《人间词话》产生于晚清之际,共处于中国古代词学的终结期,具有总结性意义,学界将它们并称“晚清三大词话”。晚清三大词话的词史观,集传统词学词史观之大成,观照千年词史演变规律。本文主要探讨“晚清三大词话”词史观的三个问题:一、晚清三大词话的词史观是什么?二、为什么会出现这样的词史观?三、词史观在词学批评中是怎样体现的?为了解决好这三个重要问题,本文分三章展开论述:第一章从源流观、正变观、本末观、盛衰观及两宋观等方面,梳理晚清三大词话体现出的词史意识;由此而考量三大词话词史观的建构:陈廷焯是循环论的词史观,王国维是退化论的词史观,而况周颐的词史观则介于二者之间。它们既体现于对整体词史一般演变规律的认知,也体现于对具体断代词史发展状况的描述。第二章分析三大词话出现这样的词史观的根本原因。词史观反映词学观,词学观决定词史观。陈廷焯的“沉郁说”、况周颐的“词心说”和王国维的“境界说”是三人的词学核心价值观,正因为三人有不同的价值标准,才会出现词史观的差异。第三章探讨晚清三大词话词史观对其词学评点的重要影响。陈廷焯、况周颐及王国维三人拥有前所未有的最为... 

【文章来源】：安庆师范大学安徽省

【文章页数】：59 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
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绪论
    一、词史观概述
    二、选题的依据
    三、晚清三大词话词史观研究现状
第一章 晚清三大词话的词史意识与词史观
    第一节 三大词话的词史意识
    第二节 三大词话的词史观建构
第二章 晚清三大词话的核心价值观与词史观
    第一节 “沉郁说”与《白雨斋词话》的词史观
    第二节 “词心说”与《蕙风词话》的词史观
    第三节 “境界说”与《人间词话》的词史观
第三章 晚清三大词话的词史观与词学评点
    第一节 隔代勾连、同代相关的评点形式
    第二节 词、史互勘互证的评点特色
余论：晚清三大词话词史观的文化意义
致谢
参考文献
附录一 (晚清三大词话有关“词史观”词话摘录)
附录二 (读研期间科研情况)


【参考文献】：
期刊论文
[1]风骚之义与陈廷焯词学经典观的重塑[J]. 方夏卉.  蚌埠学院学报. 2017(01)
[2]陈廷焯研究综述[J]. 张海涛.  中国韵文学刊. 2016(01)
[3]词学辨体与审美的风向标——评王世贞“南唐二主为正始,温韦为变体”的论断及影响[J]. 王卫星.  广西民族大学学报(哲学社会科学版). 2013(06)
[4]陈廷焯的词学批评论[J]. 胡建次.  老区建设. 2012(08)
[5]况周颐的唐宋词史观[J]. 孙克强.  江海学刊. 2012(01)
[6]论况周颐对明词的重新评价——兼及况氏之词心史观[J]. 梅向东.  安庆师范学院学报(社会科学版). 2009(11)
[7]历史与形而上学的歧途——王国维与常州词派之一[J]. 罗钢.  北京师范大学学报(社会科学版). 2009(03)
[8]陈廷焯词学思想前后期不同的共同基础[J]. 孙维城.  安庆师范学院学报(社会科学版). 2009(04)
[9]论陈廷焯的“本原”与“沉郁温厚”——兼与况周颐重大说、谭献柔厚说比较[J]. 孙维城.  安庆师范学院学报(社会科学版). 2008(11)
[10]王国维词学思想的潜体系[J]. 张惠民.  文艺研究. 2008(11)

博士论文
[1]晚清四大家词学与词作研究[D]. 刘红麟.苏州大学 2005

硕士论文
[1]刘熙载与王国维词论比较研究[D]. 成尧.湖北民族学院 2015
[2]清末三大词学家论花间词[D]. 刘小燕.福建师范大学 2010
[3]词学史上的南北宋之争[D]. 杨娜.河南大学 2010



本文编号：3586923