杜甫诗歌中的《世说新语》典故研究

发布时间：2022-04-23 18:43

　　用典是我国古代诗人常用的创作手法之一,杜甫用典更是我国古代诗人用典的集大成与典范,本文分三部分对杜甫诗歌中的《世说新语》典故进行探究:第一部分全面统计了杜甫诗歌中援引的《世说新语》典故总数,并以思想内容为分类标准对杜诗所用《世说》典故进行大致分类。因不同时期的杜诗用典与其生活状况思想情绪密切相关,又以杜甫的人生经历分段对其每一时期援引的《世说》典故进行考察,得出结论为在他放荡齐赵间,杜甫用典多承《世说》典故原意而下,表现出对魏晋士人超尘脱俗行为的追慕;到旅食京华时,杜甫用典主要有两大倾向:一是以体现魏晋士人举止风雅、气度不凡的典故称誉时人,一是去除典故原本所蕴含的狂放疏诞,加入自身对现实的体认;至乱世漂泊时,杜甫再用《世说》典故,多与自身生活感悟结合,颇多无奈痛心之慨。第二部分对杜诗用《世说新语》典故的原因进行分析,对其使用特点加以归纳。杜诗频引《世说》典故,究其原因,首先是杜甫对《世说新语》展现的自由精神的向往;其次是杜甫与《世说新语》所追求的超功利的审美理想的同一性;此外,永嘉南渡之悲与安史乱离之痛的异代相似性,亦让杜甫频频援典感叹。在使用特点上,杜诗用《世说新语》典故形式上有“明... 

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绪论
一、杜诗用《世说新语》典故之概况
    （一）杜诗用《世说新语》典故之总目
        1.《世说新语》继承其他亡佚典籍的典故
        2.首见于《世说新语》的典故
    （二）杜诗用《世说新语》典故之分类
    （三）杜诗用《世说新语》典故之分期
        1.放荡齐赵时期
        2.旅食京华时期
        3.乱世漂泊时期
二、杜诗用《世所新语》典故之原因与特点
    （一）杜诗用《世说新语》典故之原因
        1.对《世说新语》所展现的自由精神的向往
        2.与《世说新语》追求的审美理想的同一性
        3.永嘉南渡之悲与安史乱离之痛的异代相似性
    （二）杜诗用《世说新语》典故之特点
        1.形式上：明引与暗用
        2.语义上：正用与反用
        3.典面上：名词性典面与谓词性典面相辅相成
三、杜诗用《世说》典故之意义及对其精神的内化
    （一）杜诗用《世说》典故之意义
        1.借《世说新语》中人物的风神气度誉美时人
        2.以《世说新语》所蕴含的理性思辨反映现实
        3.用《世说新语》中不为物累的精神自我勉励
    （二）杜诗对《世说》精神之内化
        1.隐仕之择：从仕隐兼顾到致力仕途
        2.饮酒况味：从任情恣性到理性节制
        3.行为转变：从率性而为到沉潜悲辛
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]盛唐文士与魏晋风度——以杜甫及其《饮中八仙歌》为中心[J]. 仲瑶.  文史哲. 2017(02)
[2]再论道家和道教在杜诗中的不同作用——以《老子》及其相关典故为例[J]. 黄学义.  杜甫研究学刊. 2016(03)
[3]杜甫《行次昭陵》“铁马汗常趋”典故考[J]. 冉驰.  杜甫研究学刊. 2016(02)
[4]取精用宏 见微知著——杜甫陇右诗用典探析[J]. 王正威.  天水师范学院学报. 2015(04)
[5]六朝诗歌用典论——兼论“诗言志”与集体无意识[J]. 胡大雷.  文学评论. 2014(05)
[6]杜诗“铁马汗常趋”用典考[J]. 孙微.  文学遗产. 2014(05)
[7]杜诗对《世说新语》的精神传承与超越[J]. 杜太廷.  传奇.传记文学选刊（理论研究）. 2011(02)
[8]论杜诗的“事对”艺术[J]. 张戬.  杜甫研究学刊. 2009(02)
[9]论杜诗的以典咏怀手法[J]. 张戬.  唐都学刊. 2009(01)
[10]从经、史、子、集中汲取营养——浅论杜诗中的用典[J]. 于年湖.  兰台世界. 2008(02)

博士论文
[1]汉语典故词语研究[D]. 亓文香.山东大学 2008

硕士论文
[1]杜甫古体诗歌用典研究[D]. 李凤菲.西北大学 2012
[2]杜甫近体诗用典初探[D]. 程萍.西北大学 2012
[3]杜甫诗歌中的语典研究[D]. 郑玲.西南大学 2008
[4]杜甫诗歌用典初探[D]. 崔燕南.山东大学 2008



本文编号：3647768