“依经立义”与《文心雕龙》的理论建构

发布时间：2023-11-18 07:47

　　“依经立义”作为一种依据经典来建立意义的话语模式,既是一种理论建构方式,也是一种深植于汉文化的思维方式。它与圣人崇拜、经典崇拜、语言崇拜、尊师敬老等思想基础密切相关,在汉代确立“五经”以后成为普遍的文化现象。其发展经历了由汉代直至清代的纵向延续以及由经学向史学、子部、集部等学术以及实践层面的横向弥散。在魏晋南北朝,曹丕、陆机、沈约、萧统、钟嵘、颜之推等人都曾依经而立论,可以看出在刘勰的稍前或同一时代,“依经立义”不是孤立的文化现象。刘勰的《文心雕龙》(以下简称《文心》)作为我国古代文论史上“体大思精”之作,其理论建构与刘勰的主体条件有关,客观上受到了儒道佛玄多种思想的影响。其中,“依经立义”对《文心》的理论建构有重要影响。《文心》引用儒家经典超过1000处,刘勰对“依经立义”有着清醒的体认。刘勰之所以要“依经立义”,有三个方面的原因:历史方面,三代的雅正文风已越来越淡薄,刘勰主张恢复雅正文风;现实方面,形式主义文风越来越严重,刘勰意欲纠正;主观志愿方面,深受儒学影响的刘勰也想“立言不朽”。“依经立义”影响《文心》的理论建构,其深层影响表现在思维模式层面。1.《易》充分体现了儒经的整体性...

【文章页数】：211 页

【学位级别】：博士

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摘要
Abstract
引言
第一章 “依经立义”的内涵与渊源
    第一节 “依经立义”的思想基础
    第二节 “依经立义”的内涵
    第三节 “依经立义”的演变
    第四节 魏晋南北朝文论“依经立义”举隅
第二章 《文心》“依经立义”概述
    第一节 《文心》理论体系及其成因
    第二节 从征引五经看“依经立义”
    第三节 刘勰对“依经立义”之体认
    第四节 “依经立义”的原因及影响
    第五节 “依经立义”与兼采百家
第三章 “依经立义”与《文心》的思维模式
    第一节 整体性思维
    第二节 折衷性思维
    第三节 溯源性思维
第四章 遍见于《文心》的“依经立义”因素
    第一节 《序志》中的“依经立义”
    第二节 “文之枢纽”中的“依经立义”
    第三节 “论文叙笔”中的“依经立义”
    第四节 “剖情析采”中的“依经立义”
第五章 “宗经六义”:“依经立义”的集中体现
    第一节 “宗经六义”概说
    第二节 “宗经六义”乃“依经”而“立义”
    第三节 “宗经六义”在全书中的理论呼应
第六章 《文心》核心文论对儒经的依立
    第一节 原道论
    第二节 奇正论
    第三节 文体论
    第四节 风骨论
    第五节 通变论
    第六节 文质观
    第七节 和谐观
第七章 《文心》一般文论对儒经的依立
    第一节 功利教化
    第二节 比兴美刺
    第三节 修辞立诚
    第四节 辞尚体要
    第五节 春秋五例
    第六节 立言不朽
结语
附录: 《文心》引用经典材料统计表
参考文献
攻读博士学位期间完成的科研成果
致谢



本文编号：3864858