阮籍“先生”形象嬗变研究

发布时间：2024-01-25 12:11

　　魏晋时期,政权更迭,儒道文化矛盾,清谈兴起,诸多正始名士或竹林名士撰写大量的论著或对话体的论文。作为竹林七贤之一的阮籍,以其博学多才和任性放诞的生活情趣引领着魏晋清谈,奋笔出《乐论》、《达庄论》和《大人先生传》等名篇。《乐论》、《达庄论》和《大人先生传》都分别塑造了一个“先生”形象,究其笔下,阮籍一共塑造了三个“先生”形象。本文拟结合魏晋政治文化背景及阮籍的人生遭际,对阮籍“先生”形象的嬗变进行多角度的比较深入的分析,以便形成对阮籍“先生”形象嬗变的系统研究。就三个“先生”形象来看,《乐论》的“阮先生”直指阮籍本人,《乐论》的“阮先生”以道释儒,但仍然以儒家的价值观为主;《达庄论》的“先生”是阮籍的化身。《达庄论》的“先生”接受庄子的思想,高举庄子的“齐物”去消解儒道的矛盾;《大人先生传》的“大人先生”不再是阮籍的化身,而是阮籍心中最理想的人格。“大人先生”蔑视“士君子”,不苟同“隐士”,他还超越“薪者”,形成了他独特的玄学风格。从“先生”形象嬗变,可以观照到阮籍不同时期的生命追求,也就是阮籍由儒入道的历程,但值得注意的是无论是哪一个时期,阮籍的思想都不可能是纯粹的“庄子”思想,他不可...

【文章页数】：59 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
绪论
    1.阮籍的研究现状
    2.本文的选题意义与研究方法
第1章 阮籍“先生”之变因
    1.1 “清谈”与“先生”
        1.1.1 “清谈”的含义及源流
        1.1.2 “先生”的词义演变
    1.2 主观之变因——阮籍“清谈”之变
        1.2.1 阮籍早期清谈——自然为本,名教为末
        1.2.2 阮籍晚期清谈——越名教而任自然
    1.3 客观之变因——政治文化之变
        1.3.1 《乐论》时期——名法之治,儒道兼综
        1.3.2 《达庄论》时期——明哲保身,由儒入道
        1.3.3 《大人先生传》时期——名教虚伪,玄风兴盛
    1.4 阮籍晚期“先生”形象——阮籍晚期现实的生存状态
        1.4.1 《达庄论》的“先生”徘徊翱翔——阮籍“穷途之哭”
        1.4.2 大人先生“披发而居巨海”——阮籍“露头散发”
第2章 阮籍“先生”思想内涵之变
    2.1 《乐论》的“阮先生”——效仿孔子“移风易俗,莫善于乐”
        2.1.1 “乐”的思想基石——天地之体,万物之性
        2.1.2 “乐”的社会作用——移风易俗
    2.2 《达庄论》的“先生”——通达庄子的“齐物”
        2.2.1 “齐物”的依据和内容
        2.2.2 齐物的手段——吾丧我
    2.3 《大人先生传》的“大人先生”——最理想的人格
        2.3.1 “大人先生”——蔑视“士君子”
        2.3.2 “大人先生”——不苟同“隐士”
        2.3.3 “大人先生”——超越“薪者”
    2.4 从阮籍“先生”思想内涵中窥见“清谈”的情况
        2.4.1 清谈的对象
        2.4.2 清谈的内容
第3章 阮籍“先生”形象创作手法之变
    3.1 《乐论》的“阮先生”——单一的现实主义创作手法
        3.1.1 取材实际生活
        3.1.2 直接的对话语言
    3.2 《达庄论》的“先生”——现实主义和浪漫主义相结合的创作手法
        3.2.1 情景交融的手法
        3.2.2 对比手法
        3.2.3 细微典型的动作描写
        3.2.4 矛盾冲突
    3.3 《大人先生传》的“大人先生”——极富浪漫主义色彩的创作手法
        3.3.1 大胆的夸张
        3.3.2 象征的手法
        3.3.3 丰富的想象——超现实的情节
第4章 阮籍“先生”审美趣味之变
    4.1 《乐论》的“阮先生”——以“和”为美
        4.1.1 以自然之和为美
        4.1.2 以社会之和为美
    4.2 《达庄论》的“先生”——以自由为美
        4.2.1 超功利的大和
        4.2.2 万物齐一
    4.3 《大人先生传》的“大人先生”——以“逍遥”为美
        4.3.1 大知
        4.3.2 无待
结语:阮籍“先生”形象嬗变的意义
参考文献
致谢



本文编号：3884796