严羽的诗学批评方法及其原因——以辨体与以禅喻诗为中心

发布时间：2017-05-26 02:14

  本文关键词：严羽的诗学批评方法及其原因——以辨体与以禅喻诗为中心，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：在严羽诗论中,辨体与以禅喻诗相辅相成,共同组成他的诗学批评方法。通过辨体,严羽抓住宋诗"以文为诗"的特征,在尊体的标准下批评宋诗。但辨体无法较好地论证他的诗道,故引入以禅喻诗的批评方法。又以"本色当行"说融合辨体批评中的"文字"和以禅喻诗中的"悟",反映出严羽的诗学观是在文字与悟的基础上而强调悟的。严羽的诗学批评方法,一方面来自传统的诗论资源如辨体思想,另一方面则跟新兴时代因素如大慧宗杲的禅学关系密切。正是在扬弃新旧资源的基础上,严羽通过更新他的诗学批评方法,较为系统地提出他的诗学观点。
【作者单位】： 南京大学文学院;
【关键词】： 严羽 辨体 以禅喻诗 妙悟 本色当行
【分类号】：I207.22
【正文快照】： 严羽诗学极富争议,历代聚讼主要分两方面:一是针对其崇唐抑宋的诗学观1,二是针对其以禅喻诗的诗学批评方法。前者涉及唐、宋诗之争,后者涉及诗、禅异同的讨论,两者都是古典诗歌史上的大问题,严羽敏锐地将二者融进他的诗学体系,显示出他作为杰出诗论家的识力和魄力。20世纪以来

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 卓希惠;严羽之“兴”与“趣”[J];厦门教育学院学报;2004年01期

2 张晓静;严羽“诗而入神”的诗美观[J];山东省农业管理干部学院学报;2004年05期

3 任先大;;20世纪海外严羽研究述评[J];甘肃社会科学;2007年04期

4 魏俊玲;;严羽“入神说”探究[J];昆明学院学报;2009年04期

5 廖志斌;;浅谈刘勰“比兴”观对严羽“兴趣”说的影响[J];十堰职业技术学院学报;2009年06期

6 杨万里;;论严羽美学思想对神韵论的影响[J];邢台学院学报;2010年01期

7 魏彩云;;严羽“兴趣”说研究综述[J];韶关学院学报;2010年08期

8 陈伯海;;严羽身世考略[J];上海师范大学学报(哲学社会科学版);1984年03期

9 蔡厚示;严羽卒年及行踪略考[J];文史哲;1985年04期

10 陈定玉;全国严羽学术讨论会综述[J];福建论坛(文史哲版);1985年06期

中国重要会议论文全文数据库 前2条

1 蔡厚示;;严羽与《沧浪诗话》[A];中华文化与地域文化研究——福建省炎黄文化研究会20年论文选集[第三卷][C];2011年

2 陈定玉;;李白诗歌“入神”说——严羽评点《李太白诗集》发微[A];中国李白研究（1995-1996年集）[C];1995年

中国重要报纸全文数据库 前1条

1 胡晓明　整理;把严羽破掉,才是真正的诗界革命[N];东方早报;2011年

中国硕士学位论文全文数据库 前10条

1 冀鹏燕;严羽《沧浪诗话·诗评》研究[D];重庆师范大学;2016年

2 张占军;严羽诗歌研究[D];陕西师范大学;2008年

3 王亚芳;严羽诗体论研究[D];江南大学;2010年

4 李慧;严羽诗学研究[D];广西民族大学;2013年

5 高菲;严羽诗学思想的成熟和影响扩大[D];南京大学;2012年

6 侯雪岩;严羽对前后七子诗学观的影响[D];辽宁大学;2012年

7 杨帆;严羽“妙悟”说研究[D];陕西理工学院;2012年

8 郭卫敬;严羽诗学的文化观照[D];河南大学;2008年

9 张新苗;严羽与许筠诗论之比较[D];延边大学;2009年

10 李瑞;严羽《沧浪诗话》诗学理论研究[D];青海师范大学;2011年

  本文关键词：严羽的诗学批评方法及其原因——以辨体与以禅喻诗为中心，由笔耕文化传播整理发布。

，

本文编号：395564