关于古代文学教学的点滴思考

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关于古代文学教学的点滴思考

摘 要：本文所谈的是古代文学教学中有关古代文学的现代阐释及古代文学与传统文化精神的重塑等问题。文章认为：在古代文学教学中对古代文学的现代阐释是必然和必须的，一方面，我们应尽可能还原古代文学生成的时代政治思想文化的方方面面，知其所以然；另一方面，我们又要站在今天可能达到的思想认识高度，对古人留给我们的精神文化遗产做出符合科学精神和艺术规律的阐释及评价。古代文学教学，并不是简单的知识传授，比一般知识传授更为重要的是在时下对中国传统文化精神的重塑。

关键词：古代文学；现代阐释；文化精神

从事中国古代文学教学近30年，深感其工作之艰巨与意义之重大。先儒有言：学，然后知不足；教，然后知困。所困者何？在于教必有思（有道是教而不思则殆）；所思者何？一曰对古代文学该作出怎样的现代阐释，一曰古代文学与传统文化精神的重塑。

先说对古代文学的现代阐释问题。诚如一代有一代之文学，一代也有一代之学术，即每一时代对过去的文学都有不同于前人而属于自己时代的理解和认识，学术也正是这样发展的。促成一个时代不同于前人思想的因素很多，正所谓文变染乎世情，学术关乎时序，因此在古代文学教学中对古代文学的现代阐释（但绝不是现代胡说）是必然和必须的。一方面，我们应尽可能还原古代文学生成的时代政治思想文化的方方面面，知其所以然，这是历史唯物史观使然；另一方面，我们又要站在今天可能达到的思想认识高度，对古人留给我们的精神文化遗产做出符合科学精神和艺术规律的阐释和评价。因为这些文化遗产与我们的今天仍是息息相关的。

以明代有说部“四大奇书”之称的《水浒传》《金瓶梅》《西游记》等为例。关于《水浒传》的内容与思想，可以说自其问世以后，每个时代都有不同的理解和评价。封建时代的且不说，进入20世纪以来，最著名的就有蔡元培的“社会主义”说、鲁迅的“反抗政府”说及“奴才”说、毛泽东的“投降派”说和一般研究者和文学史教材中的“农民革命的史诗”说等等。这些阐释都具有“现代”意味。而近年出现的对这部文学经典中梁山好汉暴力行为的“咒骂”，似乎在成为一些学者的“标新立异”之论。其实，对《水浒传》开骂，并不是什么新鲜之举，明代、清代都有，贪官污吏及其代言人骂得最凶，因为《水浒传》最反贪官。与封建时代专制思想及其吃人的旧道德这种软暴力相比，《水浒传》中梁山好汉的暴力是显得很血腥，但在政治腐败贪官污吏横行的“流氓时代”，又怎能要求被压迫和被损害的阶级以温良恭俭让的姿态去与之和谐相处呢？所以在几千年的封建时代里都是剥削有理，压迫有理，而直到马克思主义出来之后才将这被颠倒的一切重新颠倒了过来，这就是反抗有理，造反有理！《水浒传》确确实实在一定程度上早已表达出了这样的思想，因此她在问世后的几百年里“惟细民所嗜”（鲁迅语），赢得了中华民族最伟大的礼赞。如果让我们用一个词来评价它，，这个词就是“伟大”。就文化意涵而言，说它伟大至少有四点原因。一是它敢于为占据梁山泊并一度与官军势不

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