“神话-原型批评”视域中的《列仙传》人物类型解读

发布时间：2017-09-05 04:16

  本文关键词：“神话-原型批评”视域中的《列仙传》人物类型解读

  更多相关文章： 神话-原型批评 《列仙传》 巫君合一 替代者死亡 神 仙

【摘要】：以"神话-原型批评"为基本方法,以《金枝》中关于"神王"和"替代者"死亡的理论为依据,解读"汤祷于桑林"和炎帝女儿死亡等神话,可以发现,这类故事实际上表达的是古代帝王和巫师通过死亡-复活并演变为"神"的特定仪式。《列仙传》中,这种死亡-复活仪式也构成了黄帝、彭祖以及各类早期方仙道士成仙故事的原型;早期仙传中的成仙故事其实是古代"神王""巫君"以及"替代者"通过死亡演变为"神"的原型在"特定时期"的一种演变。这个"特定时期",即巫术逐渐走向衰落、宗教作为一种新的信仰形式逐渐走向历史舞台的新时代,亦构成了神仙传记中各类"神仙"从古代神话中的"神"的原型中脱颖而出的历史背景。
【作者单位】： 四川大学道教与宗教文化研究所;
【关键词】： 神话-原型批评 《列仙传》 巫君合一 替代者死亡 神 仙
【基金】：教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“道教神仙传记与中华‘原型文化’的传承和传播”(16JJD7300047)
【分类号】：I207.41
【正文快照】： “神话-原型批评”是指上世纪五六十年代产生于欧美的一种文学研究和批评方法,以研究文学作品和文学现象与古代神话、仪式、巫术、图腾崇拜等宗教现象之间的关系为基本特征。其重要的观点是,神话是远古时期巫术-仪式的真实记录。在历史演变过程中,巫术和仪式逐渐消亡,神话故事

【相似文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 林广泽;;从宗教角度窥视人性原始因素——原型批评的宗教性与核心价值[J];乐山师范学院学报;2011年10期

2 赵宗福;论当代中国文化研究中的原型批评思潮[J];西南师范大学学报(人文社会科学版);2001年05期

3 王轻鸿;21世纪原型批评的结合部和增长点[J];学海;2002年04期

4 张中载;原型批评[J];外国文学;2003年01期

5 武传阳;神话-原型批评及其影响潜能[J];新余高专学报;2004年01期

6 何明霞;不尽的神话——原型批评探析[J];玉林师范学院学报;2004年02期

7 陆汉军;论原型批评的建立[J];经济与社会发展;2005年07期

8 李娅;论原型批评在文学作品分析中的运用[J];贵州教育学院学报(社会科学);2005年05期

9 陆汉军;张黎敏;;原型批评在中国的传播与应用[J];南宁师范高等专科学校学报;2005年03期

10 成秀萍;;论原型批评及其在中国现当代文学研究中的运用[J];东北师大学报;2006年05期

中国重要会议论文全文数据库 前1条

1 戴冠青;陈晓茹;;西方原型批评的中国化及其与中国古典意象论的互通性[A];中国中外文艺理论学会年刊（2008年卷）——理论创新时代:中国当代文论与审美文化的转型[C];2008年

中国重要报纸全文数据库 前1条

1 叶舒宪;图腾批评与图腾文化[N];文艺报;2007年

中国硕士学位论文全文数据库 前10条

1 丁荪;原型批评在中国的实践与发展研究[D];四川社会科学院;2010年

2 侯春燕;焦虑与拯救[D];山西大学;2014年

3 李慧;原型批评视角下《村子》的研究[D];郑州大学;2016年

4 李艳茹;[D];西安外国语大学;2016年

5 罗解;彝族史诗中支格阿鲁形象的原型研究[D];四川师范大学;2016年

6 张大鹏;原型批评和原型类别论析[D];东北师范大学;2002年

7 李正伟;形式视域中的原型批评[D];山东师范大学;2003年

8 姚学丽;双角色人物模式的原型移位与二十世纪美国文学[D];安徽大学;2005年

9 王明珠;从原型批评视角解读美国《读者文摘》广告里的原型及意义[D];沈阳师范大学;2012年

10 周广萍;生命的失落与复得—原型视域下解读《苏菲的选择》[D];沈阳师范大学;2013年

，

本文编号：795759