建筑美学ppt_建筑美学论文

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建筑美学论文

题目：浅谈中国传统建筑的形式美与表现形态

建筑是文化的重要组成部分，它如实地记载了人类文明发展的脚步，具有鲜明的时代特点和民族特色。建筑之美在于其根植于自然环境，又服从于自然环境。多样的建筑形式，各异的建筑风格适宜于不同的自然环境，与风景林木地形溶为一体，形成了各种建筑文化自己的美的语言。不同的地域，不同的自然环境，，作为人与自然总结的建筑，向植物一样落地生根。合天时，合地利，适宜于各种地区自然环境的要求，与大自然融为一体。于是，对于建筑中美学要素方面的讨论，便要充分考虑地域与文化的差别。

一、中国传统建筑美学

美学特征

中国传统建筑美学有3个最基本的特征：

1审美价值与政治伦理价值的统一。审美价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。

2植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。

3总体性、综合性很强。传统优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果

中国传统建筑艺术的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义。最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还尽量利用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容。重要的建筑，如宫殿、坛庙、寺观等，还有特定的象征主题。例如清康熙、乾隆营造圆明园、避暑山庄和承德外八庙，模拟全国重要建筑和名胜，象征宇内一统。明堂上圆下方，五室十二堂，象征天地万物等。

美学形式

中国传统建筑的美学形式：

1铺陈展开的空间序列中国建筑艺术主要是群体组合的艺术，群体间的联系、过渡、转换，构成了丰富的空间序列。木结构的房屋多是低层（以单层为主），所以组群序列基本上是横向铺陈展开。

2中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式。 此结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。

3中国建筑的平面布局具有一种简明的组织规律

1)以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。共有3种形式：

a十字轴线对称，主体建筑放在中央，这种庭院多用于规格很高、纪念性很强的礼制建筑和宗教建筑，数量不多；

b以纵轴为主,横轴为辅,主体建筑放在后部，形成四合院或三合院，大自宫殿小至住宅都广泛采用，数量最多；

c轴线曲折，或没有明显的轴线，多用于园林空间。序列又有规整式与自由式之别。现存规整式序列最杰出的代表就是明清北京宫殿。

2)中国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。

3)中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。图

4)建筑的平面布局是决定一座建筑、一组建筑、一群建筑，甚至一个村镇、一个城市形制的重要因素。在中国古代建筑中，基本上有两种平面布局的方式。一种是庄严雄伟，整齐对称，一种是曲折变化，灵活多样。

二、案例-故宫

庭院式的组群结构

故宫的建造，它在形式上符合美学角度对称与均衡的法则。

1、依着中轴线布置主体建筑

就功能而言，故宫可分成两组，前为外朝，后属内朝。

外朝以前三殿（太和殿、中和殿、保和殿）为中心，文华殿、武英殿为两翼，是皇帝行驶权力的场所。外朝最南的太和殿，是故宫最大的建筑。殿面阔十一间，进深五间，高26、 92米，重檐庑殿顶，上檐斗拱出跳单翘三重昂九踩，下檐为单翘重昂七踩。凡重大典礼都在这里举行。其北的中和殿是皇帝临朝前的预备室。再北的保和殿比太和殿略小，供举行酒宴和殿试之用。三大殿共建于高8、13米的三层汉白玉须弥座上，更显大殿高大气魄。太和殿有一广场（200米×190米），两侧有东西廊庑各32间，为外朝区辅助用房。

内朝以三大宫（乾清宫、交泰殿、坤宁宫）为中心，是皇帝和他的眷属起居生活的场所。也是故宫中的主要建筑。

中国封建时代的都城有三圈城墙，最外圈叫郭城，一般是平民百姓活动的场所；中间一圈叫皇城，一般是朝廷中央机关处理政事的地方；最内一圈叫宫城，是帝王听奏、举行仪式和生活的场所。既然外朝和内朝是一国之中最重要的建筑，因而便置于“宫城”最主要的位置中轴线上；并且这条中轴线还是整个都城的中轴线。

2、次要建筑与中轴线建筑平行

故宫另外的许多小庭院，其轴线都与主轴线平行，并且与主要建筑具有密切联系。

中国古代的单体建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。以孔子为代表的儒家创立了一整套等级森严的伦理规范，直接影响了中国传统建筑的型制和布局,传统建筑讲究中轴对称的平面布局和秩序井然的伦理营构，以组群布局的方式在平面上开也体现了“儒家”的尚大精神，进而形成中华传统建筑的尚大性格。从古代都城、宫殿、寺庙、还是皇家园林以至居民的组群建筑莫不如此。

从群体到个体，从整体到局部，都十分关注尺度、体量的合理搭配，讲究空间秩序的巧妙组合，营造出一种和谐圆融之美。使组群既能在远观时给人以整体性的恢宏气势和魄力，又能在近观时予人以局部的审美情趣与亲和感。 西方古典建筑，无论是埃及的金字塔、希腊的帕提侬神庙、罗马的凯旋门、印度的泰姬陵，还是西班牙最著名的吉拉尔达塔、君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂、法国的巴黎圣母院、意大利的比萨主教堂钟塔，则更注重于单体的外部造型和体量上的巨硕突兀。它们往往以超人的尺度，极力渲染那种对于宗教的迷狂和敬畏之感。 如果说，西方建筑是雕塑式的，那么中国建筑就是绘画式的。

中国传统建筑的美学特征，正在于迥异于西方的文化观念。西方以神为中心，把冥冥中的上帝奉为至高无上的造物主，把为侍奉上帝而建筑的教堂，视为最高等级的建筑。而中国古人则认为，人是万物的中心，人乃万物之灵长、宇宙之精华，现世的君主是人间的最高主宰，以人世君王建筑的宫殿，视为所有建筑中等级最高的。中国传统建筑讲究建筑个体与群体组合的风水地理环境的和谐统一，热衷于建筑群体的全面铺排，象征严肃而有序的人间伦理，鲜明地体现了中华古民的空间观念和审美意识，这是中国传统建筑独有的个性，它以巨大的感染力，时时刻刻地，影响着中国建筑的发展。

参考文献

1、梁思成 编著 《图像中国建筑史》

2、王其钧，谢燕 编著 《风格古建图解中国古建筑丛书》

3、茹竞华，彭华亮 编著 《中国古建筑大系》

4、吴焕加 编著 《20世界西方建筑史》

5、鲍桑葵 编著 《美学史》

6、帕克 编著 《美学原理》

参考文献:

[1]侯幼彬.中国建筑美学[M].哈尔滨:黑

龙江科学技术出版社,1997.

[2]刘学军.古建筑文学意境审美[M].北京:

中国环境科学出版社,2002.

[3]吴焕加.中国建筑传统与新统[M].南京:

东南大学出版社,2003

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