热贡唐卡文化产业发展研究
发布时间：2020-10-25 23:05
热贡唐卡是热贡艺人以藏民族重要人物的生平传记或重大历史事件为主要内容创作的具有新曼唐画风的绘画艺术形式。其风格特点在于繁华饱满的构图、浓重饱和的用金技艺、清新亮丽的色彩。以热贡唐卡为核心的热贡艺术于2006年入选了我国首批非物质文化遗产名录,也是我国入选世界非物质文化遗产名录的突出代表。在历史的长河中,热贡唐卡经历着从藏传佛教佛事用品到宗教文化艺术品再到藏文化艺术精品的演变。如今热贡唐卡文化产业正成为由热贡唐卡从业劳动者所主导的脱贫致富和从传统走向现代的重要手段。本文的研究是在界定热贡唐卡及其文化产业概念的基础上,对热贡唐卡文化产业进行总体研究,全面分析热贡唐卡的发展历史,及其在当代的创新发展,归纳分析其产业发展的现状、特点、存在的问题及其原因,并从我国全面实现现代化的进程出发,对热贡唐卡文化产业的发展提出相应的建议。本文在大量相关文献研究的基础上,在青海省同仁县热贡唐卡绘制集中的吾屯等村落、当地旅游景点、外地热贡唐卡展览等地进行广泛调查获取了第一手的资料,并在此基础上遵循历史与逻辑统一的方法进行实证分析,从多个视角和运用多种思维形式以达到对热贡唐卡文化产业的变迁发展这一现象的本质性认识。通过研究明确:热贡唐卡文化产业是在热贡地区围绕生产和经营具有热贡画派特色的唐卡产品而展开的经济活动的集合;是依托热贡唐卡中博大精深的藏文化内涵而给消费者带来精神文化效用的小众文化产业。当前的热贡唐卡文化产业是我国优秀传统文化——藏文化的现代载体,其主体是热贡地区虔诚的热贡唐卡从业劳动者,产业的发展与技艺的传承、人们的生活融为一体、互促互进,其市场秩序也相对完善。其产业发展不是通常所理解的产业化,不是采用大规模、流水线式的生产模式,产业发展的关键在于现代意义上的组织形式和经营方式。即在单个企业或家庭作坊内树立重视经营管理的意识和观念,摆脱传统小农经济式的生产经营方式;在产业内部树立合作、联合的意识,组建并发挥行业协会的作用,通过鉴定和地理标志授权等方式来保证产品的品质,通过协同定位,塑造品牌,拓展市场。本文的创新之处主要体现为:一是回顾热贡唐卡由产品经济时代的交换到商品经济时代的请购这一历程,明确其一直都处于商品流通中,指出了当地劳动者依托这一文化优势发展文化产业的合理性。二是对热贡唐卡文化产业发展路径和模式的研究。通过分析指出热贡唐卡文化产业必须坚持传统手工绘制的底线,沿用师傅带徒弟的传承方式,走精品化、产品多元化的路线。继续发展“公司+农户”的产业模式,加强企业和家庭作坊间的联合,形成总体的合力。三是从市场角度对热贡唐卡进行了初步定位,针对信众市场的定位是“最真切的佛”;针对文化艺术品市场的定位是“最精美的藏文化艺术品”。四是强调了当地从业劳动者主动参与行业协会的重要性,设计了行业协会负责下的热贡唐卡品质监督管理组织框架。通过热贡唐卡文化产业发展的研究,得出在我国其他民族文化产业发展中的两点启示:一是民族文化产业的发展必须以民族文化资源的拥有者为主体,充分尊重当地劳动者的发展意愿;二是在民族文化产业的发展中应着重保护产品或服务的文化内涵,这是产业可以持续发展、民族文化长盛不衰的关键。
【学位单位】：中央民族大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2018
【中图分类】：G124
【部分图文】：
这类唐卡主要注重主尊佛像面部神态、??动作姿态的细微刻画，表现佛像自身的特点为主（如图１－１所示）。??１１：１??图１－１四种不同背景的佛像唐卡??二是传记唐卡，即绘制内容体现释迦摩尼生平及前世各种故事的本生图和佛??传、绘有大师传、法王传和藏王传等为内容的唐卡（如图１－２所示）。如《释伽??牟尼生平图》、《莲花生大师传》等，用“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等各种业绩??宣传佛教教义，把因果报应、流转轮回等佛教教义用形象的绘画艺术展现出来。？??ｌ＾８：??图１－２传记类唐卡——《释伽牟尼生平图》??？唐仲山：《热贡艺术》，西宁：青海人民出版社，２０１０年，第３０页。??２３??
这类唐卡主要注重主尊佛像面部神态、??动作姿态的细微刻画，表现佛像自身的特点为主（如图１－１所示）。??１１：１??图１－１四种不同背景的佛像唐卡??二是传记唐卡，即绘制内容体现释迦摩尼生平及前世各种故事的本生图和佛??传、绘有大师传、法王传和藏王传等为内容的唐卡（如图１－２所示）。如《释伽??牟尼生平图》、《莲花生大师传》等，用“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等各种业绩??宣传佛教教义，把因果报应、流转轮回等佛教教义用形象的绘画艺术展现出来。？??ｌ＾８：??图１－２传记类唐卡——《释伽牟尼生平图》??？唐仲山：《热贡艺术》，西宁：青海人民出版社，２０１０年，第３０页。??２３??
最后连为一体。??三是肖像画，即绘有松赞干布等藏王像；有文成公主、赤尊公主等后妃像；??有达赖、班禅等高僧活佛像的唐卡。图１－３是西合道大师绘制的《夏日仓一世画??像》，大师指出：“画面中夏日仓一世身穿袈裟，头戴黄色斑霞帽，右手做说法手??印，左手持‘罗温’，即经函，面目慈善，须眉黝黑，身后是金顶的寺院楼台，??身旁山峦起伏，花卉摇曳，远处树木挺立，云朵回旋，画面非常漂亮。”?＠如彩绘??唐卡《五世达赖肖像》，其上方画五世达赖肖像，下方绘制吉样天母护法像，正??中书蒙藏两种文字，落款盖有“清世组册封五世达赖喇嘛之印”。？肖像画一般注??重内在特征和神态感情，不拘泥于外表的真实性。例如西合道大师将传说中的大??鼻子活佛夏日仓一世的鼻子改小了，但画面整体仍十分和谐。??麟誦??图１－３肖像画?《夏日仓一世ｓ像》??？白庚胜主编：《中国唐卡艺术集成？吾屯卷》
本文编号：2856095
【学位单位】：中央民族大学
【学位级别】：博士
【学位年份】：2018
【中图分类】：G124
【部分图文】：
这类唐卡主要注重主尊佛像面部神态、??动作姿态的细微刻画，表现佛像自身的特点为主（如图１－１所示）。??１１：１??图１－１四种不同背景的佛像唐卡??二是传记唐卡，即绘制内容体现释迦摩尼生平及前世各种故事的本生图和佛??传、绘有大师传、法王传和藏王传等为内容的唐卡（如图１－２所示）。如《释伽??牟尼生平图》、《莲花生大师传》等，用“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等各种业绩??宣传佛教教义，把因果报应、流转轮回等佛教教义用形象的绘画艺术展现出来。？??ｌ＾８：??图１－２传记类唐卡——《释伽牟尼生平图》??？唐仲山：《热贡艺术》，西宁：青海人民出版社，２０１０年，第３０页。??２３??
这类唐卡主要注重主尊佛像面部神态、??动作姿态的细微刻画，表现佛像自身的特点为主（如图１－１所示）。??１１：１??图１－１四种不同背景的佛像唐卡??二是传记唐卡，即绘制内容体现释迦摩尼生平及前世各种故事的本生图和佛??传、绘有大师传、法王传和藏王传等为内容的唐卡（如图１－２所示）。如《释伽??牟尼生平图》、《莲花生大师传》等，用“舍身饲虎”、“割肉贸鸽”等各种业绩??宣传佛教教义，把因果报应、流转轮回等佛教教义用形象的绘画艺术展现出来。？??ｌ＾８：??图１－２传记类唐卡——《释伽牟尼生平图》??？唐仲山：《热贡艺术》，西宁：青海人民出版社，２０１０年，第３０页。??２３??
最后连为一体。??三是肖像画，即绘有松赞干布等藏王像；有文成公主、赤尊公主等后妃像；??有达赖、班禅等高僧活佛像的唐卡。图１－３是西合道大师绘制的《夏日仓一世画??像》，大师指出：“画面中夏日仓一世身穿袈裟，头戴黄色斑霞帽，右手做说法手??印，左手持‘罗温’，即经函，面目慈善，须眉黝黑，身后是金顶的寺院楼台，??身旁山峦起伏，花卉摇曳，远处树木挺立，云朵回旋，画面非常漂亮。”?＠如彩绘??唐卡《五世达赖肖像》，其上方画五世达赖肖像，下方绘制吉样天母护法像，正??中书蒙藏两种文字，落款盖有“清世组册封五世达赖喇嘛之印”。？肖像画一般注??重内在特征和神态感情，不拘泥于外表的真实性。例如西合道大师将传说中的大??鼻子活佛夏日仓一世的鼻子改小了，但画面整体仍十分和谐。??麟誦??图１－３肖像画?《夏日仓一世ｓ像》??？白庚胜主编：《中国唐卡艺术集成？吾屯卷》
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