土家古镇景观中文化与空间的耦合效应研究
发布时间：2021-04-01 20:59
土家古镇是土家族地区的独特聚居形式,特定的自然环境和人文内涵造就了独特的地域性风貌,产生了绚烂多姿的民族文化景观。在城镇职能衰退、城市化进程加快和旅游业发展的大背景下,文化景观空间大拆大建屡有发生。在摒弃与创新之间,我们开始思考该如何进行选择。文化是民族村落的精神内核,讨论文化景观传承和更新的方式及内容是古镇文化振兴的必然要求。本论文选择渝鄂湘交界带的土家历史文化名镇作为研究对象,从文化景观的理论视角,强调人工建成环境与文化要素之间的耦合关系,以历史文化古镇文化景观的文化要素的附属载体作为具体分析内容,探讨人文关系与环境共同作用下的动态演进机制,分析耦合过程中存在的逻辑和规律;并以保护和更新土家古镇传统文化景观为目的,旨在遵循更新规律及原则的基础上提出更新策略。论文第一章阐述古镇文化景观的研究背景、目的、对象、意义,以及历史文化古镇文化景观研究的相关概念,并提出了研究框架。第二章,历史城镇文化景观中的耦合要素进行梳理。第三章,结合“物质”与“文化”两大系统在景观中的动态演进过程,将解构的各种空间要素与文化因子在相应载体框架内进行关联,探讨文化景观的不同载体层级（城镇格局、街巷,地标）与...
【文章来源】：华北水利水电大学河南省
【文章页数】：86 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
历史城镇文化景观的研究载体(资料来源：肖竞.西南山地历史城镇文化景观演进过程及其动力机制研究)
?1.3研究对象本文研究的对象是以土家族为主的原生态少数民族聚集区，有着独特的民族风情和自然风貌，包括渝东南黔江区濯水古镇、酉阳县内龚滩古镇和龙潭古镇，片区内整体情况较好，地域性较强。地处偏僻的武陵山区，高山峡谷众多，虽水系发达但水流湍急航运条件不佳，新中国初期经过长时间治理已有很大改善，但也只集中在短距离的旅游观光的游览职能。加上路质条件较差，道路基础建设较为艰难，三镇间的实际通行成本远高于百度地图显示距离。受地理环境影响古镇之间，古镇与外界之间的联系较弱，整体经济水平较为落后，如图1-5。--图1-5本文选取的案例古镇及其分布(资料来源：网络图片.作者改绘)Fig.1-5Thegeographicofthethesubjectinvestigated土家族是巴人的后裔。秦灭巴国后，巴人逃至武陵山区，与武陵山区的土著居民一起生活。汉代羁縻政策①，这一带一直被称为“五溪八蛮”的偏远之地，因受外界影响较小，形成了相对封闭的地域文化，也就是土家族的早期文化。元朝时期，推行土司制度，如今土司城建筑群遗址、土司文化仍丰富可考。清代改土归流登上历史舞台后，本土居民与外来民族、外来文化频繁交流，受地理环境和职能文化的影响，有水上交通优势的原土家古镇发展兴旺，当年黔人（贵州）不产盐，渝东南供其盐（名为“川盐”）。江边的建筑正经历着文化变迁与改造，那时乌江运盐史带来的文化已成为一种显性文化，发展形成了多元的地域文化，逐步演变成为今天我们看到的土家古镇人文环境。黔江区是重庆市直管区，有25个少数民族，土家族苗族占总人口的73.3%，以其特殊的地理环境和人文特色形成的土家古镇，是文化的独特性和文化传承比较好的地区①从秦朝开始对西南少数民族地区实行的一种管辖方式，宋朝以后称为土司制度，清朝时期中央朝廷为
华北水利水电大学硕士学位论文16山地地形的土家聚落将干栏式居住改良为半干栏式①，早期的土家吊脚楼形式就此形成。秦汉以前迁徙规模不大，直至宋元后期，多种民族随“湖广填四川”的浪潮不断的迁入这一带，明清湘黔也随流迁入，在经历过长时间的战乱与迁徙后，最终在乌江、酉水、清江一带繁衍生息，形成了一支较为多元的民族，如图2-6。图2-6远古巴人迁徙路线图(资料来源：李晓峰.两湖民居)Fig2-6RoadmapforthemigrationofdistantCubans唐代实行羁縻州县制度后，土家地区开始实行屯垦制度，汉族迁入，原著民为了区别外来人，将其叫做“客家人”，自己叫做“毕兹卡”，就是本地人的意思。汉族的迁入带来了技术和文化，与“本地”文化开始关联、融合与更新。从宋代开始，土家族受土司制度的管辖四百余年，征收纳贡的传统经济模式直至清代改土归流结束，这一时期产生的民风民俗及意识相对封闭。但也因为土司进贡，川盐流通为古镇的职能文化（码头文化、盐运文化等）的形成与发展创造了条件，加强了与王朝的联系，促进了汉文化的传播。新中国成立之前，土家族曾因为建筑营造、服饰衣着、饮食习惯与苗族相似，被并入苗族的分支；直到二十世纪五十年代，国务院正式批准土家族是一支单独的少数民族。2.2.3职能文化职能文化是主导、推动历史城镇景观形态演进的主要动力，是城镇在发展过程中区位因素优越、职能属性契合下，不断磨合、积淀形成的社会关系与精神产物的总和[43]。在城镇景观发展过程中对城镇格局、群组、街巷、地标等各种类型的景观载体都起到了直接而深远的影响作用。商贾文化：商贾文化是城镇职能文化的个性表现。区域交通条件促使场镇职能出现，①古时流行于南方百越部落的居住区。这种建筑以竹木为主要建筑材料，主要是两层建筑，下?
【参考文献】：
期刊论文
[1]常青谈营造与造景[J]. 常青. 中国园林. 2020(02)
[2]基于文化遗产文本分析的大运河河南段研究态势[J]. 贾兵强. 华北水利水电大学学报(社会科学版). 2019(02)
[3]“运河文化带”视阈下的遗产保护与利用研究[J]. 郑民德. 华北水利水电大学学报(社会科学版). 2019(01)
[4]基于场所文脉评价的历史村落景观规划策略研究——以宁海许家山为例[J]. 鲍洁敏,成玉宁. 建筑与文化. 2018(09)
[5]西南历史城镇空间形态特征及保护研究[J]. 黄勇,石亚灵,万丹,邓良凯. 城市发展研究. 2018(02)
[6]重庆巫山龙溪古镇 国家历史文化名城研究中心历史街区调研[J]. 阮仪三. 城市规划. 2017(05)
[7]历史城镇“景观-文化”构成关系与作用机制研究[J]. 肖竞,李和平,曹珂. 城市规划. 2016(12)
[8]乡愁情怀中的江南水乡及其当代意义[J]. 阮仪三,陶文静,袁菲. 中国名城. 2015(09)
[9]基于耦合法的风景园林减量设计策略[J]. 成玉宁,袁旸洋,成实. 中国园林. 2013(08)
[10]探索前行中的文化景观[J]. 韩锋. 中国园林. 2012(05)
博士论文
[1]川渝地区传统场镇空间环境特色及其保护策略研究[D]. 姚青石.重庆大学 2015
[2]城市地标保护与城市文脉延续[D]. 刘云.中央美术学院 2015
[3]西南山地历史城镇文化景观演进过程及其动力机制研究[D]. 肖竞.重庆大学 2015
[4]中国南方干栏及其变迁研究[D]. 石拓.华南理工大学 2013
[5]基于地域的文化景观保护[D]. 蔡晴.东南大学 2006
硕士论文
[1]基于价值影响的历史文化村镇保护实施效果评估研究[D]. 谢鑫.重庆大学 2017
[2]地域文化背景下古镇景观保护规划设计研究[D]. 邓湖.湖南工业大学 2016
[3]利川市传统村落文化景观及保护策略研究[D]. 韦琼椿.华中科技大学 2016
[4]地域特色中的植物景观要素研究[D]. 孙娜.浙江农林大学 2011
本文编号：3113962
【文章来源】：华北水利水电大学河南省
【文章页数】：86 页
【学位级别】：硕士
【部分图文】：
历史城镇文化景观的研究载体(资料来源：肖竞.西南山地历史城镇文化景观演进过程及其动力机制研究)
?1.3研究对象本文研究的对象是以土家族为主的原生态少数民族聚集区，有着独特的民族风情和自然风貌，包括渝东南黔江区濯水古镇、酉阳县内龚滩古镇和龙潭古镇，片区内整体情况较好，地域性较强。地处偏僻的武陵山区，高山峡谷众多，虽水系发达但水流湍急航运条件不佳，新中国初期经过长时间治理已有很大改善，但也只集中在短距离的旅游观光的游览职能。加上路质条件较差，道路基础建设较为艰难，三镇间的实际通行成本远高于百度地图显示距离。受地理环境影响古镇之间，古镇与外界之间的联系较弱，整体经济水平较为落后，如图1-5。--图1-5本文选取的案例古镇及其分布(资料来源：网络图片.作者改绘)Fig.1-5Thegeographicofthethesubjectinvestigated土家族是巴人的后裔。秦灭巴国后，巴人逃至武陵山区，与武陵山区的土著居民一起生活。汉代羁縻政策①，这一带一直被称为“五溪八蛮”的偏远之地，因受外界影响较小，形成了相对封闭的地域文化，也就是土家族的早期文化。元朝时期，推行土司制度，如今土司城建筑群遗址、土司文化仍丰富可考。清代改土归流登上历史舞台后，本土居民与外来民族、外来文化频繁交流，受地理环境和职能文化的影响，有水上交通优势的原土家古镇发展兴旺，当年黔人（贵州）不产盐，渝东南供其盐（名为“川盐”）。江边的建筑正经历着文化变迁与改造，那时乌江运盐史带来的文化已成为一种显性文化，发展形成了多元的地域文化，逐步演变成为今天我们看到的土家古镇人文环境。黔江区是重庆市直管区，有25个少数民族，土家族苗族占总人口的73.3%，以其特殊的地理环境和人文特色形成的土家古镇，是文化的独特性和文化传承比较好的地区①从秦朝开始对西南少数民族地区实行的一种管辖方式，宋朝以后称为土司制度，清朝时期中央朝廷为
华北水利水电大学硕士学位论文16山地地形的土家聚落将干栏式居住改良为半干栏式①，早期的土家吊脚楼形式就此形成。秦汉以前迁徙规模不大，直至宋元后期，多种民族随“湖广填四川”的浪潮不断的迁入这一带，明清湘黔也随流迁入，在经历过长时间的战乱与迁徙后，最终在乌江、酉水、清江一带繁衍生息，形成了一支较为多元的民族，如图2-6。图2-6远古巴人迁徙路线图(资料来源：李晓峰.两湖民居)Fig2-6RoadmapforthemigrationofdistantCubans唐代实行羁縻州县制度后，土家地区开始实行屯垦制度，汉族迁入，原著民为了区别外来人，将其叫做“客家人”，自己叫做“毕兹卡”，就是本地人的意思。汉族的迁入带来了技术和文化，与“本地”文化开始关联、融合与更新。从宋代开始，土家族受土司制度的管辖四百余年，征收纳贡的传统经济模式直至清代改土归流结束，这一时期产生的民风民俗及意识相对封闭。但也因为土司进贡，川盐流通为古镇的职能文化（码头文化、盐运文化等）的形成与发展创造了条件，加强了与王朝的联系，促进了汉文化的传播。新中国成立之前，土家族曾因为建筑营造、服饰衣着、饮食习惯与苗族相似，被并入苗族的分支；直到二十世纪五十年代，国务院正式批准土家族是一支单独的少数民族。2.2.3职能文化职能文化是主导、推动历史城镇景观形态演进的主要动力，是城镇在发展过程中区位因素优越、职能属性契合下，不断磨合、积淀形成的社会关系与精神产物的总和[43]。在城镇景观发展过程中对城镇格局、群组、街巷、地标等各种类型的景观载体都起到了直接而深远的影响作用。商贾文化：商贾文化是城镇职能文化的个性表现。区域交通条件促使场镇职能出现，①古时流行于南方百越部落的居住区。这种建筑以竹木为主要建筑材料，主要是两层建筑，下?
【参考文献】：
期刊论文
[1]常青谈营造与造景[J]. 常青. 中国园林. 2020(02)
[2]基于文化遗产文本分析的大运河河南段研究态势[J]. 贾兵强. 华北水利水电大学学报(社会科学版). 2019(02)
[3]“运河文化带”视阈下的遗产保护与利用研究[J]. 郑民德. 华北水利水电大学学报(社会科学版). 2019(01)
[4]基于场所文脉评价的历史村落景观规划策略研究——以宁海许家山为例[J]. 鲍洁敏,成玉宁. 建筑与文化. 2018(09)
[5]西南历史城镇空间形态特征及保护研究[J]. 黄勇,石亚灵,万丹,邓良凯. 城市发展研究. 2018(02)
[6]重庆巫山龙溪古镇 国家历史文化名城研究中心历史街区调研[J]. 阮仪三. 城市规划. 2017(05)
[7]历史城镇“景观-文化”构成关系与作用机制研究[J]. 肖竞,李和平,曹珂. 城市规划. 2016(12)
[8]乡愁情怀中的江南水乡及其当代意义[J]. 阮仪三,陶文静,袁菲. 中国名城. 2015(09)
[9]基于耦合法的风景园林减量设计策略[J]. 成玉宁,袁旸洋,成实. 中国园林. 2013(08)
[10]探索前行中的文化景观[J]. 韩锋. 中国园林. 2012(05)
博士论文
[1]川渝地区传统场镇空间环境特色及其保护策略研究[D]. 姚青石.重庆大学 2015
[2]城市地标保护与城市文脉延续[D]. 刘云.中央美术学院 2015
[3]西南山地历史城镇文化景观演进过程及其动力机制研究[D]. 肖竞.重庆大学 2015
[4]中国南方干栏及其变迁研究[D]. 石拓.华南理工大学 2013
[5]基于地域的文化景观保护[D]. 蔡晴.东南大学 2006
硕士论文
[1]基于价值影响的历史文化村镇保护实施效果评估研究[D]. 谢鑫.重庆大学 2017
[2]地域文化背景下古镇景观保护规划设计研究[D]. 邓湖.湖南工业大学 2016
[3]利川市传统村落文化景观及保护策略研究[D]. 韦琼椿.华中科技大学 2016
[4]地域特色中的植物景观要素研究[D]. 孙娜.浙江农林大学 2011
本文编号：3113962
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